Cтраница 1
Стабильность общества, таким образом, связана с профилем социальной стратификации. Чрезмерное вытягивание последнего чревато серьезными социальными катаклизмами, сопровождающимися хаосом, насилием, тормозящими развитие общества, ставящими его на грань развала. Уплотнение профиля стратификации, прежде всего за счет усечения верхушки конуса - явление, повторяющееся в истории всех обществ. Важно, чтобы оно осуществлялось не за счет неконтролируемых стихийных процессов, а путем сознательно проводимой государственной политики. [1]
Контроль занимает важное место в стабильности общества, в воспроизводстве господствующего типа социальных отношений и социальных структур. [2]
Для Дюркгейма религия - прежде всего основа целостности, стабильности общества, порядка и тем самым - консервативная, направленная не на изменение, а на сохранение существующего, т.е. предстает в ее охранительной функции. Она воспринимается как производное порождающей ее социальной среды, как следствие, а не причина. [3]
Таким образом, ТЭК выступает в качестве важного фактора социально-экономической стабильности общества, экономической безопасности страны, как в условиях нормального функционирования экономики, так и при возникновении чрезвычайных обстоятельств. [4]
Равновесие устанавливается как некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и выступает как фактор стабильности общества. Спенсер анализирует многочисленные проявления социального равновесия, в том числе равновесия между эмоциями людей и их образом действий, между народонаселением и средствами существования, между спросом и предложением, наконец, между функционированием государственных учреждений и поведением граждан, обществом и личностью. Со времен Конта и Спенсера эта проблема постоянно решается в западной социологии. [5]
Важность рассматривавшихся вопросов была обусловлена возросшей ролью средств массовой информации в обеспечении стабильности общества, защиты его нравственных устоев, определенными трудностями, испытываемыми прессой, радио, телевидением в период становления рыночных отношений, участившимися случаями нарушений прав журналистов. [6]
Бергера, секуляризация враждебна религии и вместе с разрушением религии ставит под угрозу стабильность общества. [7]
Модернизация сопровождается оживлением прежнего духовного достояния, имеющего жизненно важное значение для сохранения стабильности общества. [8]
Принято считать, что природные активы доминируют в развитии национальной экономики, составляя основу обеспечения стабильности общества, решения основных политических и социальных задач по преодолению кризисных явлений в народном хозяйстве. [9]
Пока в Европе господствовали феодальные традиции, этот обмен удерживался в определенных рамках и не нарушал стабильность общества, но ситуация резко изменилась с расширением сферы товарно-денежных отношений. [10]
Кроме того, следует учитывать, что в функционалистских теориях религия функционирует как универсальный фактор интеграции и стабильности общества в значительной мере потому, что заранее общество представляется как такое культурно-духовное целое, в котором интеграция и стабильность могут быть обеспечены только с помощью духовно-культурных факторов, религиозных символов. Но тем самым исключается из поля зрения возможность интеграции и стабильности общества на основе уважения присущих человеку и исторически развившихся потребностей, удовлетворения его интересов и их согласования посредством не-религиозных социокультурных механизмов. Социологи отмечают, что в современном развитом демократическом обществе интеграция во все большей мере обеспечивается законодательством и системой права в целом, что роль проводника всеобщих ценностей, прав человека, берут на себя во все большей мере правовые институты. [11]
Предложенный Парсонсом подход к анализу социальных функций религии позволил, таким образом, совместить ее понимание в качестве фактора стабильности общества с функцией мотора социального изменения. [12]
С точки зрения Маркса религия играет негативную роль как раз в силу того, что она служит фактором социально-классовой интеграции и помогает господствующим классам поддерживать стабильность общества, существующий порядок вещей, тогда как историческая необходимость и справедливость заключаются в революционном преобразовании общества посредством классовой борьбы. Вместо того, чтобы пробуждать классовое сознание и стимулировать классовую борьбу, развивать критическое отношение к действительности, религия культивирует социальный конформизм, пассивность. [13]
Впрочем, между отдельными ячейками буржуазного общества и обществом в целом существуют немалые отличия и свои противоречия, которые подлежат регуляции в сложной, многоуровневой сети отношений, с которыми связана срединная культура, обеспечивающая стабильность общества и его постепенное развитие. [14]
Наряду с правовыми гарантиями в реализации этих факторов огромная роль принадлежит социокультурному фактору - науке и образованию, в первую очередь, высшему, которые должны обеспечить формирование новой российской интеллектуальной элиты, историческая миссия которой должны состоять в обеспечении перехода России на стадию постиндустриального развития с высоким уровнем социально-экономической стабильности общества и защитой прав, политической свободы и экономической самостоятельности отдельной личности. [15]