Cтраница 2
Аристотель очень внимательно изучает психологию массы, толпы и анализирует способы воздействия на нее. В отличие от Платона, Стагирит не а первую очередь ставит проблему воспитания и просвещения массы: это непросто. [16]
Ближнем Востоке классическими аристотелевскими произведениями Теология Аристотеля и Книга о причинах, на самом деле первая была - выдержками из Эн-неад Плотина, вторая - книгой Прокла Первоосновы теологии. Таким образом, философское наследие великого Стагирита было воспринято через призму его неопла-тонистических комментариев. Таким вот сложным синтезом богословия, неоплатонизма и перипатетики является мусульманская средневековая философия. [17]
По мнению Аристотеля, в демократии свобода вообще не может получить положительного определения, поскольку здесь плохо понимается, что такое свобода [2, 243], а правильное понимание этой категории исключено самим характером демократической формы правления. В самом деле, - рассуждает Стагирит, - демократия обыкновенно характеризуется двумя принципами: 1) сосредоточением верховной власти в руках большинства и 2) свободою. Вот и живет в такого рода демократиях каждый по своему желанию, или по влечению сердца, - как говорит Еврипид. [18]
Родился в Стагире ( поэтому его нередко называли Стагиритом), учился в Академии Платона, был воспитателем Александра Македонского, организатором в Афинах филос. [19]
В данном своем отзыве Лукасевич примыкает к мнению античных авторов, и прежде всего учеников Аристотеля, стремившихся упростить выкладки Аристотеля в области модальной логики. Если в отношении ассерторической силлогистики Лукасевич самостоятельно разрабатывает систему Стагирита, стремясь освоить ее в строго аристотелевском духе, то модальную силлогистику Аристотеля он приспосабливает к собственному пониманию модальности. Если в первой части своего труда Лукасевич был в высшей степени историчен, то во второй части он использует из Аристотеля лишь то, что ему подходит. Поэтому адекватной картины вероятностной логики Аристотеля мы в трех последних главах Лукасевича не находим. [20]
Платоновское решение проблемы было подвергнуто острой и язвительной критике в Политике Аристотеля. Общим источником ошибок Платона, построившего совершеннодщзйалислщаескую модель общества, основанную на архаическгоГреминисценциях, Стагирит считает неправомерное распространение сшщшений койнонии того типа, к которому принадлежит, например / с жьяЛна койнонию политическую, принадлежащую к совершенно иному типу. [21]
Интересно, что в приведенных рассуждениях Аристотеля масса выступает как нечто цельное - только в таком виде она представляет собой удобный объект политической манипуляции. В тех же случаях, когда этого нет, когда масса оказывается расколотой на противоборствующие группы, когда в ней поляризованы общественные интересы, Стагирит спешит предложить ряд мероприятий, которые помогли бы преодолеть это состояние. [22]
Аристотель рассматривал мир как величайшее благо для граждан. Но Стагирит не считает за людей иноземцев. [23]
К числу заслуг Аристотеля относятся определение и классификация наук, точнее, видов знания. Он разделил науки на три большие группы, или категории: теоретические, практические и творческие. К первым Стагирит отнес философию, математику и физику; ко вторым - этику и политику, а к третьим - искусства, ремесла и прикладные науки. [24]
Но главное, не устает напоминать Аристотель, - чтобы все время соблюдался демократический декорум. И не было совершено ни одного поступка, который мог бы оскорбить обидчивый демос. Поскольку, согласно Стагириту, честолюбие земледельцев удовлетворяется предоставлением им верховной власти в деле избрания магистратов и контролирования их [2, 284], постольку здесь должны неукоснительно соблюдаться все демократические формальности - необходимая дань уважения демосу. Народ, подчеркивает Аристотель, должен постоянно чувствовать себя причастным к высшей власти. И это - даже в том случае, когда реальной власти он не имеет. [25]
Современники, а за ними и историки свидетельствуют, что Аристотель имел тощие ноги, маленькие глазки, шепелявил и выделялся своими нарядами, кольцами и прическами. Бэкона, он, подобно восточным деспотам, душил своих противников. Родился Аристотель в городе Стаги-ре ( отсюда прозвище Стагирит) на севере Греции в семье врача, ставшего вскоре придворным лекарем македонского царя Аминта. После смерти отца, оставившего значительное состояние, семнадцатилетний Аристотель отправился в школу Платона в Афины, где провел 20 лет - до смерти учителя. Это, впрочем, не помешало ему позже провозгласить: Платон мне друг, но истина дороже. [26]
Поначалу это были, как правило, ученые, уже добившиеся определенных успехов в областях знания, которые мы привыкли определять сегодня как естественнонаучные - в противоположность социально-научным. Хотя применительно к тем временам, о которых идет сейчас речь, это противоположение является по меньшей мере некорректным, поскольку сами упомянутые ученые не обнаруживали склонность подразделять области знания, в каких они работали, стремясь применять в них научные методы подобным образом. Ведь, как мы видели, еще со времен Аристотеля укоренилась традиция рассматривать естественное как обладающее собственной закономерностью, т.е. внутренне разумное и. Или - научно, как предпочитали говорить в Новое время, когда ученые настаивали на тождестве всех этих понятий с еще большей категоричностью ( и безоглядностью), чем Стагирит. [27]