Cтраница 3
Рассчитанная на восприятие ее теоретически неразвитым сознанием широких масс трудящихся, идеология сталинизма характеризовалась заданной элементарностью и схематичностью. [31]
Краткий курс истории ВКП ( б), ставший энциклопедией и катехизисом сталинизма; в этой же связи следует рассматривать и усилия по формированию культа личности Сталина, превращенного таким путем в подобие живого бога, в объект ритуального поклонения. [32]
Сталина в 30 - е гг., ввели тезис о доктринальных корнях сталинизма. Буртин писали о том, что Сталин явился лишь примерным учеником Ленина и Маркса и претворил на практике их идеи. [33]
Москва 1937 ( 1937, о посещении СССР) фактически явилась попыткой оправдания сталинизма. [34]
Стремясь предотвратить массовый характер подобных публикаций, что способно было ударить не только по сталинизму, но и по всей тоталитарной системе, Хрущев специально в своих выступлениях обращал внимание писателей на то, что это очень опасная тема и трудный материал и заниматься им надо, соблюдая чувство меры. [35]
Правда, сам историк убежден, что, невзирая на серьезные искажения, внесенные сталинизмом в ход революционных преобразований, политика Сталина в главном явилась закономерным продолжением дела Октябрьской революции 1917 года. [36]
Однако есть масса коммунистических демагогов, стремящихся очистить светлые идеалы коммунизма от брежневизма, от сталинизма, от ленинизма, от маоизма, от полпотизма, от марксизма наконец. Но все эти демагоги говорят, что все эти коммунизмы - это искажения и извращения, а сама-то идея коммунизма якобы прекрасна и справедлива. Это ложь, причем ложь умышленная. [37]
Керженцев и др. внесли большой вклад в развитие организационной науки в прикладном плане, но в период сталинизма столь многообещающий процесс был прерван. [38]
Синяя тетрадь ( 1961) отразила стремление обрести в образе В. И. Ленина новый обществ, идеал после крушения сталинизма. КАЗАКИ, этносословные группы в составе рус. Верующие - православные, есть представители др. конфессий. [39]
С началом реабилитации, возвращением в нашу историю имен политических деятелей, вычеркнутых из нее в годы сталинизма, возрастает интерес в литературе к нашему историческому прошлому. Появляются произведения, в которых переосмысливается наша история, раскрываются ее белые пятна, по выражению того периода. [40]
Среди прочих мифов нашего прошлого отечественная общественная наука, в том числе и историческая, должны развенчать идеологию сталинизма, заключавшую в себе под покровом марксистской фразеологии идеологию автаркии и тоталитаризма. Разоблачение иллюзии о тождестве сталинизма и марксизма обнаруживает и решает две взаимосвязанные проблемы: устанавливается историческая ограниченность учения Маркса, Энгельса, Ленина, преодолевается представление о нем как истине в конечной инстанции, не содержащей противоречий и годной на все времена; собственное содержание общественных наук освобождается от глубоко проникших в него сталинских догм и вульгаризации, вырабатываются объективные, научные представления и оценки исторического пути нашей страны, пройденного после 1917 года. [41]
Мы уже высказали свою точку зрения по вопросу о том, что якобы философия ( марксистская) несет ответственность за сталинизм, за фашизм, за бывший в нашей стране тоталитарный режим. Еще раз повторим: 1) нельзя смешивать отдельных политизированных тогда философов и философию; 2) как религию использовала инквизиция, а медицину - германский фашизм, так и в нашей стране дело обстояло наоборот: не философия рождала политический режим, а политические деятели - режим и соответствующие политические идеи. [42]