Cтраница 3
В качестве весьма удачного примера интеграции можно привести проект электронной публикации на CD, в которой объединены библиографические данные, полнотекстовые материалы, а также аудио и видео материалы, отражающие фольклор и традиции старообрядцев Забайкалья. Проект выполнен специалистами Института мировой литературы РАН. [31]
Волосков умер в нищете, забытый современниками, не признанный властями, умер в унынии, не зная, как и где приложить к делу свои огромные способности, а под конец даже велел убрать с глаз долой свои часы; остаток дней он растратил в богословских спорах со старообрядцами. [32]
Казалось бы обрядовые новшества не должны были вызывать фанатичную приверженность к старине, но новшества поддерживала государственная власть, обрушившая на расколо-учителей суровые кары, утвердила Уложение 1649 г., жестоко расправилась с выступлением городских низов, организовала сыск беглых с целью возвращения их помещикам, в крови утопила движение Разина. Старообрядцы боролись против официальной церкви, поддерживаемой государством, посягавшей на весь уклад веками сложившейся жизни, и этого было достаточно, чтобы вызвать протест низов. [33]
Старообрядцы упорно сопротивлялись европеизации России, безнадежно цепляясь за такие символы старины, как борода и длиннополое платье. В то же время в действиях старообрядцев, уклонявшихся от переписей и от выполнения повинностей в пользу государства, нетрудно разглядеть социальные мотивы. [34]
Предпринимателям старообрядцам община выделяла льготные кредиты для покупки предприятий и в случае разорения из-за произвола государственной власти. Убытки покрывались за счет завещаний богатых купцов. Брака и семей у Преображенских старообрядцев, как правило, не было; они умирали бездетными, оставляя нажитое имущество общине. [35]
ААРОН, в ветхозаветных преданиях первый из евр. ААРОНОВЦЫ, старообрядцы беспоповского голка, отделившиеся во 2 - й пол. [36]
ААРОН, в ветхозаветных преданиях первый из евр. ААРОНОВЦЫ, старообрядцы беспоповского толка, отделившиеся во 2 - й пол. [37]
ААРОН, в ветхозаветных преданиях первый из свр. ААРОНОВЦЫ, старообрядцы беспоповского толка, отделившиеся во 2 - й пол. [38]
Существовали внутренняя и внешняя миссии. Первая - среди старообрядцев, сектантов, католиков, протестантов и других христианских конфессий на территории России, вторая - среди нехристианского населения как в России, так и за рубежом. [39]
Ионова о роли старообрядцев ( а именно они составляли костяк московской текстильной буржуазии), которую придется оценить еше выше, если) точнить. [40]
Начавшись с протеста части духовенства, возглавленного протопопом Аввакумом, против церк. Спасаясь от репрессий, старообрядцы бежали в труднодоступные, малозаселенные местности - в Поморье, Заволжье, на Дон и Яик, в Сибирь, за рубежи России. [41]
Этот тип школ вызывал резкий протест православной московской общественности, опасавшейся, что вместе с такой направленностью школьного образования в Россию проникнут западноевропейские ереси. Крайними выразителями этой позиции были старообрядцы, боровшиеся против латинского влияния, но и к греческому относившиеся с подозрением. Их идеалом являлась традиция монастырского образования, сложившаяся в России к XVII в. Нужно заметить, что московские правители предпочитали ориентацию на греческую школу, византийскую систему образования. [42]
Человек, принадлежащий к одной из религиозных сект старообрядчества. Около половины русского населения - старообрядцы, и интересы их духовенства не совпадают с интересами духовенства господствующей церкви. Огарев, Расчистка некоторых вопросов. [43]
В 1743 сюда была отправлена карательная экспедиция Архангельской консистории под командованием прапорщика Бородина. Предупрежденные о надвигающейся опасности, старообрядцы заперлись в избе и предали себя огню ( 13 янв. [44]
Этот тип школ вызывал резкий протест православной московской общественности, опасавшейся, что вместе с такой направленностью школьного образования в Россию проникнут западноевропейские ереси. Крайними выразителями этой позиции были старообрядцы, боровшиеся против латинского влияния, но и к греческому относившиеся с подозрением. Их идеалом являлась традиция монастырского образования, сложившаяся в России к XVII в. Нужно заметить, что московские правители предпочитали ориентацию на греческую школу, византийскую систему образования. [45]