Статус - индивид
Cтраница 1
Совокупный статус индивида в момент времени t на рис. 12 выглядит как ломаная линия, которая называется статусным профилем. [1]
В США статус индивида не настолько важен, как власть. Власть определяется личностью человека, наличием силы и / или политическим положением в обществе. В Японии же в гораздо большей степени ценится статус индивида, определяемый его возрастом, уровнем образования, званием. В японском обществе уверены, что мудрость приходит с возрастом, и, следовательно, достижение зрелости является существенным требованием статуса. Сформировавшийся как руководитель японский бизнесмен не получит власти или статуса, если он молод. Молодой человек автоматически оказывается на низших ступенях социальной лестницы. Кроме того, в японском обществе детерминантами статуса являются достойное положение в респектабельной компании и образование, полученное в престижном учебном заведении. [2]
Повреждение представляет собой отклонение от определенной нормы медико-биологического статуса индивида. Восприятие этого факта происходит следующим образом: сначала индивид осознает внешние проявления процесса, а затем его объективную сущность. [3]
Ленский использовал термин статус наряду с термином статусная кристаллизация, обозначающим согласованность различных статусов индивида. Согласно его классификации, существует четыре важных статуса: доход, профессиональный престиж, образование и этническая принадлежность. [4]
Эти изменения связываются Парком с физической, пространственной, а затем и социальной мобильностью. Социальные перемещения, изменения социоэкономического статуса индивида стали у Парка предметом теории социальной дистанции. [5]
Наконец, в примитивных религиях уже существует практика, которую можно обозначить как общинный ( или коммунальный) культ, так или иначе представленный и на других этапах эволюции религии. Это события, связанные с изменением статуса индивида в общине, это весь цикл повседневной жизни, ее календарные даты и ритуалы, включая сезонные перемены деятельности. [6]
В условиях нового времени власть и собственность еще более дифференцируются. В условиях капитализма правовой ( политический) статус индивида отделен от его социально-экономической роли в гражданском обществе. На первое место выдвигаются свобода и индивидуальные естественные способности человека как независимой единицы социального, в том числе и экономического действия. В такой ситуации экономическая власть служит противовесом власти политической, ограничивает ее произвол. [7]
По уровню коммуникативности, то есть по степени сосбщаемости и согласия членов группы друг с другом, можно различать несколько категорий членства. Если распределить зти категории в порядке возрастания статуса индивида в группе, то получим такую последовательность: 1) изолированные; 2) не изолированные, но пассивные; 3) активные; 4) звезды. [8]
Явное стремление к накоплению считается предосудительным, если оно не сопровождается расходованием значительных средств на ритуальные и прочие религиозные, а также общинные нужды. Накопление, потребление и расходы должны соответствовать социальному и ритуальному статусу индивида. [9]
Эффективность и своевременность применения социального контроля далеко не всегда одинаковы во всех первичных коллективах. Групповое давление на индивида, нарушающего нормы, зависит от многих факторов и прежде всего от статуса данного индивида. К лицам, имеющим высокие и низкие статусы в группе, применяются совершенно разные способы группового давления. Личность с высоким статусом в первичной группе или лидер группы имеет в качестве одной из своих основных обязанностей изменение старых и создание новых культурных образцов, новых способов взаимодействия. За это лидер получает кредит доверия и сам может в той или иной степени отступать от групповых норм. Более того, чтобы не потерять свой статус лидера, он не должен быть полностью идентичным членам группы. Однако при отступлении от групповых норм у каждого лидера существует грань, через которую он не может перейти. За этой гранью он начинает испытывать действие группового социального контроля со стороны остальных членов группы и его лидерское влияние заканчивается. [10]
Эффективность и своевременность применения социального контроля далеко не всегда одинаковы во всех первичных коллективах. Групповое давление на индивида, нарушающего нормы, зависит от многих факторов и прежде всего от статуса данного индивида. К лицам, имеющим высокие и низкие статусы в группе, применяются совершенно разные способы группового давления. Личность с высоким статусом в первичной группе или лидер группы имеет в качестве одной из своих основных обязанностей изменение старых и создание новых культурных образцов, новых способов взаимодействия. За это лидер получает кредит доверия и сам может в той или иной степени отступать от групповых норм. Более того, чтобы не потерять свой статус лидера, он не должен быть полностью идентичным членам группы. Однако при отступлении от групповых норм у каждого лидера существует грань, через которую он не может перейти. За этой гранью он начинает испытывать действие группового социального контроля со стороны остальных членов группы и его лидерское влияние заканчивается. [11]
Следует отметить, что протестантизм активно утверждал принципы индивидуализма. В различных версиях протестантизма без помощи посредников ( а именно, институтов католической церкви), в прямом общении с Богом, с расчетом прежде всего на свои собственные силы сам человек прокладывает пути к своему спасению, причем совершает это в мирской жизни. Именно протестантизм, отстаивавший статус индивида как прямого и непосредственного слуги Господа, стал важным фактором расширения границ индивидуальной свободы, фактором ослабления внутренней зависимости человека от давления жесткой иерархии сословных структур. [12]
В США статус индивида не настолько важен, как власть. Власть определяется личностью человека, наличием силы и / или политическим положением в обществе. В Японии же в гораздо большей степени ценится статус индивида, определяемый его возрастом, уровнем образования, званием. В японском обществе уверены, что мудрость приходит с возрастом, и, следовательно, достижение зрелости является существенным требованием статуса. Сформировавшийся как руководитель японский бизнесмен не получит власти или статуса, если он молод. Молодой человек автоматически оказывается на низших ступенях социальной лестницы. Кроме того, в японском обществе детерминантами статуса являются достойное положение в респектабельной компании и образование, полученное в престижном учебном заведении. [13]
 |
Статусный профиль индивида в момент времени t. [14] |
Например, он может иметь высокий статус по происхождению, но быть бедным. В другом случае индивид может быть богатым, но не иметь высокого должностного статуса. Однако на основании многих исследований мы можем сказать, что статусы индивида по основным ранговым показателям, представленным на рис. 8, стремятся к выравниванию с течением времени. Совокупный статус индивида в момент времени t на рис. 13 выглядит как ломаная линия, которая называется статусным профилем. [15]
Страницы: 1 2