Cтраница 3
Воззрение стоиков, согласно которому существует лишь одна добродетель и один порок, драконовское законодательство1, карающее за каждое преступление смертью, а также грубость формальной чести, вкладывающей бесконечную личность в каждое оскорбление, имеют то общее, что они не идут дальше абстрактного мышления о свободной воле и личности и не берут ее в ее конкретном и определенном наличном бытии, которое она как идея должна иметь. [31]
Представления стоиков о бесконечности были связаны с уже знакомым нам учением о смешении нацело: тела при соединении могут взаимно проникать друг в друга. Ибо один киаф остается и распространяется по двум, становясь равным двум, а если он так выравнивается при смешении с двумя, он получает при слиянии меру двух. [32]
Учение стоиков было предназначено для помощи в разумной личной жизни, особенно же оно имело в виду проблемы, которые возникают перед просвещенными людьми, занимающимися ответственное положение. Быть стоическим значит переносить ограничения и лишения с достоинством и спокойствием, исполняя в то же время свои гражданские или иные обязанности. [33]
Учение стоиков применимо не только к неудовлетворимым индивидуальным нуждам, но распространяется также на общественные потребности и, следовательно, на выбор систем. Переложенное в совет для системотехника, оно гласит: желать того, что можно получить, и не, беспокоиться о том, что нам недоступно. И, конечно, ответ на вопрос, можно ли получить желаемое, требует знания возможностей и ограничений окружения. [34]
Покрытие стоиков помещении, а также в: а - атмосфере; пв - пресной воде; ев - соленой воде; щв - щелочной - воде; кв - кислой воде; бы - бензине и масле. [35]
Этика стоиков ( их единственная наука, ибо о духе они сумел л высказать только то, как он должен относиться к миру, а о природе - физике - лишь то, что мудрец должен утверждать себя против нее) не есть учение о духе, а лишь учение об отталкивании мира и о самоутверждении против мира ( стр. [36]
Учение стоиков по преимуществу нравственное; оно прямо идет к вопросам жизненным, стремится дать совет, укрепить грудь против ударов судьбы, возбудить гордое сознание долга и заставить веем жертвовать ему. Герцен, Письма об изучении природы. [37]
Учение стоиков имело успех только у меньшинства, которое проводит свою жизнь в штудировании и смаковании всяких учений, большинство же не понимало его. [38]
Этика стоиков ( их единственная паука, ибо о духе они сумели высказать только то, как он должен относиться к миру, а о природе - физике - лишь то, что мудрец должен утверждать себя против нее) не есть учение о духе, а лишь учение об отталкивании мира и о самоутверждении против мира ( стр. [39]
От древних и средних стоиков не дошло ни одного целого сочинения, и потому мы воспользуемся общедоступным изложением Диогена Лаэртского [1, 295-314], чтобы зафиксировать некоторые ключевые идеи. [40]
Между стоиками размещаем временные схватки, ригели, верхнюю обвязку и подкосы. [41]
При этом стоики отступили от терминологии Аристотеля, применяя термин миксис лишь к определенному виду сочетания компонентов. [42]
Так называли стоики, а позднее сторонники сенсуализма душу при рождении человека. Они считали, что лишь в ходе развития человека опыт оставляет на ней свой след, заполняет ее представлениями. Само сравнение души до опыта с чистой доской идет от древн. [43]
Весь мир стоики считали непрерывно развивающимся творческим; огнем. Он пронизывает бескачественную матариго, формирует на определенный срок все разнообразие окружающего мира. [44]
Так называли стоики, а позднее сторонники сенсуализма душу при рождении человека. Они считали, что лишь в ходе развития человека опыт оставляет на ней свой след, заполняет ее представлениями. Само сравнение души до опыта с чистой доской идет от древн. [45]