Cтраница 1
Власть императора была не властью частной собственности, а суверенитетом эмпирической воли как таковой, суверенитетом, который отнюдь не рассматривал частную собственность как связь между собой и своими подданными, а, напротив, распоряжался произвольно частной собственностью, как и всеми остальными социальными благами. [1]
И действительно, власть китайского императора была абсолютной и безграничной. [2]
Многонациональная Находившиеся под властью императора монархия Габсбургов Франца I территории можно разделить носде 1815 г. на пять ООНОВИЬ1Х частей, населенных различными народами и по-разному управлявшихся. [3]
Он утверждал, что власть римских императоров была перенесена в начале к грекам, т.е. в Византию, затем к западным франкам в лице Карла Великого, от них к лангобардам, и, наконец, к немецким франкам в лице Оттона I. [4]
Император Византии - земное солнце, и власть императоров божественна по своему происхождению. В сложнейшем придворном церемониале он тоже станет образцом для европейских дворов, императору следовало отдавать поклоны, как богу: земные. Император избирается на трон богом, и все связанное с его особой священно, почти божественно. [5]
Свергла власть сегунов из дома Токугава и восстановила власть императоров. К власти пришло пр-во во главе с Муцухито, вставшее на путь проведения соц. [6]
САЙГО Такамори ( 1827 - 77), активный участник борьбы за свержение сегуната и восстановление власти императора во время рев-ции 1867 - 68 ( см. Мэйдзи исин) в Японии. В 1877 возглавил мятеж самураев, к-рый был подавлен. [7]
Что бы ни говорили наши богословы, не стоит большого труда понять, что христианское вероучение в конечном счете устанавливалось всегда властью императоров и королей; богословские догмы, якобы наиболее угодные Богу, в каждой стране преподавались народу посредством вооруженной силы; истинной оказывалась всегда та вера, которую исповедовал государь; правоверными считались всегда те, кто обладал достаточной властью и силой, чтобы истребить врагов, которые объявлялись врагами самого Бога. [8]
Он убедил нового императора Александра III ( годы правления 1881 - 1894) в том, что М.Т.Лорис-Меликов предлагает не что иное, как введение конституции и ограничение власти императора. Министры-либералы были вскоре изгнаны из правительства. Усилился административный контроль за земствами, их возможности были еще более ограничены Начались преследования либеральной прессы, автономия университетов была отменена. Для нового правительственного курса были характерны вновь сознательное противопоставление России и остальной Европы, национализм, жесткий контроль за общественным движением. Новый император Александр III был очень консервативен по своим взглядам. В 80 - е гг. проводится так называемое контрреформаторство в правительственной политике. Особенно было ощутимо наступление реакции в гуманитарной сфере. Прекращается издание всех радикальных и многих либеральных газет и журналов. Расширяется круг тем, которые печать не имела право освещать. Министерство народного просвещения открыто рекомендует не принимать в гимназии детей из социальных низов общества. В стране практически ликвидируется женское высшее образование. [9]
Как уже отмечалось, классическая, или античная, форма рабства доводит развитие рабовладельческого способа производства до исторической черты, за которой начинается его разложение. Политически власть императора уже выступает как готовая форма следующей за ней феодальной королевской, царской власти. [10]
Для большей части национальной буржуазии революционный характер этих движений был глубоко чужд. Солдатский штык и казачья нагайка, олицетворявшие в инородческих районах власть российского императора, являлись для нее надежной защитой от своего народа. [11]
САЙГЕ ( наст, имя Сато Норикие) ( 1118 - 90), япон. САЙГО Такамори ( 1827 - 77), активный участник борьбы за свержение сегуната и восстановление власти императора во время рев-ции 1867 - 68 ( см. Мэйдзи ист) в Японии. В 1877 возглавил мятеж самураев, к-рый был подавлен. [12]
Однако логического шага в направлении постройки верхнего этажа над земствами - Земского собора или парламента, ограничивавшего власть императора, сделано не было. [13]
Так, например, он упраздняет даже не категорию отечества, а лишь свое частное мнение об этой категории, после чего все еще остается в силе общезначимая категория, и даже в области философского мышления работа еще только начинается. Он хочет, однако, уверить нас в том, что он уничтожил самое категорию тем, что уничтожил свое благодушное частное отношение к ней, - совершенно так же, как он только что хотел уверить нас в том, что уничтожил власть императора, отказавшись от своего фантастического представления об императоре. [14]
В 1077 году германский император Генрих IV, потерпев поражение в борьбе против римского папы Григория VII, был вынужден принести покаяния и три дня простоял в одежде кающегося грешника перед воротами замка, вымаливая свидания с папой, чтобы снять с себя отлучение от церкви и вернуть власть императора. Отсюда и возникло выражение идти в Каноссу - каяться, идти с повинной, идти на ушш: ешю перед противником. [15]