Cтраница 1
Царская власть, проявившая после поражения в японской войне неуверенность в себе, сумела в 1906 - 1907 гг. забрать инициативу в решении внутриполитических проблем, а в последующие годы относительно стабилизировала политическую ситуацию в стране. Благодаря сочетанию уступок и жестких мер со стороны правительства заметно снизились возможности политических потрясений в стране. [1]
Царская власть с помощью таких мер, противопоставляя татар и башкир, создавала раскол среди народов края и обретала в лице руководства мусульманского духовенства надежного союзника в борьбе с инакомыслием, а также ростом национального самосознания этих народов. [2]
Царская власть, заинтересованная в поддержке духовенства, не могла остаться в стороне от назревших церковных преобразований. По инициативе царя и митрополита в январе - мае 1551 г. собрался Собор русской церкви, получивший название Стоглавого по количеству глав в сборнике, в который были сведены его решения. Собор закрепил унификацию общерусского пантеона святых, единого культа и обрядов, были установлены общие правила - каноны - для церковной живописи. [3]
Старая царская власть, представлявшая только кучку крепостников-помещиков, командующую всей государственной машиной ( армией, полицией, чиновничеством), разбита и устранена, но не добита. Монархия не уничтожена формально. Шайка Романовых продолжает монархические интриги. Гигантское землевладение крепостников-помещиков не ликвидировано. [4]
Авторитет царской власти стремительно па ал. [5]
Возникновение царской власти является, с точки зрения Историка, важнейшим эпизодом ранней истории Израиля; его кульминация - строительство храма ( дома) Яхве в Иерусалиме. Вообще говоря, ветхозаветная традиция относится к царской власти резко отрицательно. Характерна притча, которую Историк приводит, рассказывая о попытке одного из сыновей народного героя Гедеона, жестокого узурпатора Авимелеха, захватить царскую власть в Сихеме. [6]
Потуги царской власти только обостряют кризис. Старания либеральной буржуазии - оторвать крестьян от пролетариев - только усиливают революцию. Ясно, что без свержения царской власти и созыва Всенародного Учредительного Собрания невозможно удовлетворить широкие массы рабочих и крестьян. Не менее ясно и то, что только в союзе с крестьянством против царской власти и либеральной буржуазии можно будет разрешить коренные вопросы революции. [7]
Свержение царской власти и созыв Всенародного Учредительного Собрания - вот куда ведет нас разгон второй Думы. [8]
Верховенство царской власти также не является ее постоянным признаком. [9]
Приняв царскую власть, расправился с убийцами отца и возможными претендентами на престол. [10]
Эмансипацию крепостных царская власть также хотела осуществить келейно-бюрократическим путем, исключительно добровольно и абсолютно безболезненно для помещиков, постепенно и незаметно для всех. Указ 1842 г. об обязанных крестьянах, подготовленный в полном соответствии с такими принципами, оказался бесплодным. [11]
После свержения царской власти 27-го февраля 1917 года Россия управлялась в течение приблизительно 4 - х месяцев как свободная страна, именно посредством открытой борьбы свободно образуемых партий и свободного соглашения между ними. Чтобы понять развитие русской революции, всего необходимее, следовательно, изучить, каковы были главные партии, интересы каких классов они защищали, каковы были взаимоотношения всех этих партий. [12]
Но при царской власти все прочие люди совсем отстранены от общего для всех законодательства и принятия решений, да и при господстве оптиматов народ едва ли может пользоваться свободой, будучи лишен какого бы то ни было участия в совместных совещаниях и во власти, а когда все вершится по воле народа, то, как бы справедлив и умерен он ни был, все-таки само равенство это не справедливо, раз при нем нет ступеней в общественном положении. [13]
Будучи защитником неограниченной царской власти Павел не хотел допускать никаких сословных прав и привилегий; он отменил или ограничил действие екатерининских жалованных грамот 1785 г., ограничил права и деятельность дворянского самоуправления, отменил свободу дворян от телесного наказания. [14]
Он представлял царскую власть как бого-установленную и предназначенную для того, чтобы править и судить в правду, всем равно. Человек глубоко верующий, ревностно выполнял ре-лиг, обряды. [15]