Cтраница 1
Княжеская власть была ограничена и элементами сохранявшегося народного самоуправления. Народное собрание - вене - действовало активно в IX-XI вв. Народные старейшины - старцы градские - участвовали в княжеской думе, и без их согласия было, видимо, трудно принять то или иное важное решение. Летописи отразили падение роли вече в политической жизни: его упоминание обычно связано с экстраординарными ситуациями, когда ослабевшая княжеская администрация или нуждалась в дополнительной опоре или утрачивала власть. [1]
Монастырь с самого основания служил опорой княжеской власти и при поддержке киевских князей и бояр в течение короткого времени превратился в крупное феод, хоз-во и в гл. [2]
Как и Дмитриевский собор, Георгиевский воспевал могущество княжеской власти. [3]
В историческом развитии Северо-Восточной Руси имелось существенное отличие: княжеская власть здесь с самого начала была значительно сильнее, чем в других землях. [4]
В институциональном плане для древнерусского христианства характерна тесная связь с княжескою властью и ее административным аппаратом. [5]
Анализ социально-политических структур позволяет говорить о трех центрах притяжения, влиявших на общественное развитие: это прежде всего княжеская власть, набиравшая силу дружина ( боярство), народное вече. В дальнейшем именно соотношение этих властных элементов станет определять тот или иной тип государственности, который возобладает на территориях, некогда входивших в состав державы Рюриковичей. [6]
Однако благодаря своему статусу как части вселенской константинопольской патриархии, русская церковь и ее митрополиты могли проводить сравнительно независимую от княжеской власти политику. [7]
Из наиболее известных сочинений того времени следует назвать Поучение детям Владимира Мономаха, Слово и Моление Даниила Заточника и др., донесшие до нас важнейшие проблемы, которые волновали писателей того времени: призыв к единению против общих врагов, прославление веры и сильной княжеской власти, гордость за свой народ и страну. [8]
Княжеская власть была здесь с самого начала значительно сильнее, чем в Приднепровье. [9]
Княжеская власть на территории Влади-миро - Суздальской земли существенно отличалась от республиканского государственного управления на земле Новгородской. [10]
О внутриполитических переменах в правление Бориса и Симеона известно мало: источники говорят в основном о внешнеполитической и церковно-культурной деятельности этих царей, особенно Симеона. При нем значительно упрочилась княжеская власть. [11]
Из Остромировой летописи легенда о призвании варягов перешла в общерусское летописание, получив в XII в. В частности, проводилась идея первородности княжеской власти в Новгороде, ее независимости от Киева и других крупных центров, пытавшихся влиять на замещение новгородского княжеского стола. [12]
Нет сомнения в том, что те церкви, которые хотели поставить себе службу влиятельные слои и прежде всего университеты, нуждались в классически, т.е. теологически образованных полемистах и проповедниках. В лютеранстве, заключившим союз с княжеской властью, профессиональные теологи очень скоро стали сочетать образованность с религиозной активностью. [13]
Вместе с тем, под пером; летописца, княжеская власть в Киеве оказывается не только пришлой, но и запятнанной кровью: Олег, приплывший из Новгорода, коварно убивает Аскольда и Дира, садясь на княжение. [14]
В Византии светское направление в культуре было связано с культом императора и прославлением державы ромеев; портреты василевсов и высшей знати, их военные триумфы и дворцовые увеселения, прославление подвигов героев древности - вот излюбленные сюжеты византийского светского искусства. Эти мотивы светской живописи и прикладного искусства Константинополя находили глубокий отклик в феодальной среде Древней Руси и охотно использовались для возвеличивания княжеской власти. [15]