Cтраница 2
В формировании личности коллектив имеет некоторое значение. Последние и есть влияния коллектива. [16]
Дюркгейм рассматривает религию как созданный человеком социальный институт, формирующийся естественным образом как ответ на отдельные условия его существования с целью удовлетворения определенных социальных потребностей. Источником религии, согласно Дюркгей-му, является сам социальный способ существования людей. В религии общество обожествляет само себя. Смысл и предназначение религии состоит прежде всего в том, чтобы культивировать социальное чувство, обеспечить влияние коллектива на индивида. Дюркгейма религиозными являются все коллективные представления и [ верования, если они носят обязательный для всех членов общества характер, и тем самым связывают индивида и общество, подчиняют его последнему. [17]
Понятие о резонансном взаимодействии колебаний сплошной среды с движением ее частиц возникло в теории плазмы. Это связано с характерной особенностью плазмы - дальнодействием кулоновских сил, посредством которых частицы плазмы объединяются в сплошную среду. По этой причине движение каждой заряженной частицы в плазме подвержено влиянию множества других частиц, отстоящих на расстояния, значительно превышающие межчастичные. Однако если температура плазмы не слишком низка, то в силу сравнительной слабости кулоновских сил обобществляется малая доля степеней свободы, в то время как на остальные степени свободы влияние коллектива остается довольно слабым, и их можно считать индивидуальными. Чтобы пояснить эту особенность плазмы, полезно сравнить ее с обычным газом. В разреженном - кнудсеновском - газе отдельные частицы не взаимодействуют между собой, и поэтому коллективные степени свободы отсутствуют. С повышением плотности частота столкновений растет, в результате появляются коллективные степени свободы - звуковые волны. При этом из-за интенсивных столкновений энергия и импульс отдельных частиц меняются столь часто, что индивидуальные степени свободы заканчивают независимое существование. [18]
Дюркгейм настойчиво подчеркивает то обстоятельство, что религии никогда не представляли собой только набор верований. Для любой религии характерны постоянно повторяющиеся ритуалы и обряды, в которых принимают участие группы верующих. Благодаря коллективным обрядам чувство групповой солидарности получает подтверждение и крепнет. Обряды отвлекают людей от забот мирской жизни и переносят их в сферу, где царят возвышенные чувства и где они могут ощутить слияние с высшими силами. Эти высшие силы, которыми якобы являются тотемы, божественные существа или боги, являются в действительности отражением влияния коллектива на личность. [19]