Cтраница 1
Влияние религии в правительственных кругах в послевоенный период также заметно ослабло. Епископы все еще сохраняют места в палате лордов, но реально давно уже не пользуются таким авторитетом в обсуждении общественных проблем, как прежде. Полвека назад за церковью оставалось решающее слово в скандале, связанном с отречением от престола Эдуарда VIII; недавно премьер-министр Великобритании Маргарэт Тэтчер оказалась слишком занятой, чтобы встретиться с архиепископом Кентерберийским. [1]
Влияние религии уменьшается в каждом из трех аспектах секуляризации. Можем ли мы сделать вывод, что ученые XIX столетия оказались в конечном счете правы. Может быть, предсмертная агония религии просто затянулась дольше, чем они предсказывали. [2]
Влияние даосской религии на духовную жизнь китайского народа было длительным и устойчивым, хотя и не во все времена одинаково сильным. Даосизм долгое время владел чувством и разумом простых людей, прививая им суеверия, невежество и слепую веру во власть потусторонних сил, в различные заклинания, талисманы и амулеты. [3]
Динамика влияния религии на общественную жизнь описывается двумя основными понятиями: сакрализация и секуляризация. Как следует из содержания темы Происхождение религии, сакрализация сопровождала процесс становления человеческого общества, формирования его культуры. [4]
Степень влияния религии связана с ее местом в обществе, а это место не является раз и навсегда данным, оно изменяется в контексте процессов сакрализации ( лат. Сакрализация означает вовлечение в сферу религиозного санкционирования форм общественного и индивидуального сознания, деятельности, отношений, поведения людей, институтов, рост влияния религии на различные сферы общественной и частной жизни. Секуляризация, напротив, ведет к ослаблению влияния религии на общественное и индивидуальное сознание, к ограничению возможности религиозного санкционирования различных видов деятельности, поведения, отношений и институтов, вхождения религиозных индивидов и организаций в различные вне-религиозные сферы жизни. [5]
К усилению влияния религии на различные слои населения ведут обострившиеся межнациональные отношения, поскольку лидеры противоборствующих сторон и силы, выступающие за скорейшее их примирение, за прекращение и предотвращение межэтнических конфликтов, стремятся максимально использовать разноплановый потенциал религий и их институтов. Вместе с тем, усиленная политизация, означающая включение в политическую борьбу различных общественных движений и связанное с этим желание заполучить поддержку религиозных организаций и служителей культа, стимулирует усиление социальной активности духовенства, повышает его авторитет в массовом сознании способствует росту привлекательности религиозных ценностей. [6]
Процесс секуляризации связан с уменьшением влияния религии. Точное измерение степени секуляризации затруднительно, поскольку она имеет несколько аспектов. Хотя влияние религии определенно упало, она тем не менее еще не поставлена на грань исчезновения и продолжает демонстрировать огромное разнообразие в современном мире. Религия в обществе может выступать в качестве как консервативной, так и революционной силы. [7]
Показаны особенности религиозного общения в различных культурах, влияние религии на историю языков, фольклора, литературных и филологических традиций. Читатель узнает о церковных конфликтах, связанных с переводом и толкованием священных книг, о мифопоэтических истоках ранней и современной философии языка. [8]
По мере развития общественного прогресса, считает Дюркгейм, влияние религии ослабевает. Научное мышление все в большей степени замещает религиозные толкования. Обряды и ритуалы занимают все меньшую часть человеческой жизни. Старые боги умерли, - пишет Дюркгейм. Вместе с тем он заявляет, что в определенном смысле можно говорить о том, что в измененной форме религия, вероятно, сохранится. Даже общества современного типа испытывают необходимость в ритуалах, которые подтверждали бы их ценности и обеспечивали бы прочность их положения. Следовательно, возможно появление новых обрядов, которые, как следует ожидать, заменят устаревшие и отжившие. Дюркгейм не дает определенного ответа на вопрос, какими бы могли быть эти обряды, но, по-видимому, он имеет в виду торжества в честь гуманитарных и политических ценностей, таких, как свобода, равенство и взаимное сотрудничество. [9]
Представитель контрреволюционной буржуазии хочет укрепить религию, хочет укрепить влияние религии на массы, чувствуя недостаточность, устарелость, даже вред, приносимый правящим классам чиновниками в рясах, которые понижают авторитет церкви. [10]
Известно, что в моменты кризисного состояния общества растет влияние религии на общественную и личную жизнь людей, расширяется спектр их религиозных и нерелигиозных верований, что наблюдается в группах населения разных возрастов и профессий, в том числе среди молодежи: в результате обвала прежних идеалов теряются социальные и нравственные ориентиры, слабеет роль институтов социализации молодежи. Особую тревогу вызывает рост влияния в этот период нетрадиционных религий, тоталитарных сект, культовых идей, губительно влияющие на психику людей и их личностное сознание. [11]
Таким образцм, вопрос о том, падает ли влияние религии в современном мире, это вопрос, который требует конкретного анализа. [12]
В самом общем плане под секуляризацией понимается процесс высвобождения из-под влияния религии различных сторон и уровней жизнедеятельности общества и личности, вытеснение религии из различных сфер общественной жизни светскими формами организации жизнедеятельности людей. [13]
Проведенное нами исследование о состоянии религиозности студенческой молодежи является иллюстрацией влияния религии на социальные процессы в обществе. По результатам выборочного опроса студентов УГНТУ первого курса сделаны следующие выводы. Во-первых, для подавляющего большинства студенческой молодежи ( возраста не более 20 лет) характерен невысокий уровень подлинной религиозности сознания. Религия воспринимается как исторически сложившийся институт, необходимый для самоидентификации и стабильного функционирования социальной системы. Во-вторых, большинство опрошенных признает положительную роль религии в обществе, но при этом выражает сомнения в ее возможности значительного воздействия на социальное развитие. В-третьих, значительное большинство молодежи проявляет религиозную толерантность, рассматривая религию как фактор, влияющий на социальные процессы, но не как самоцель, что выражается в явном непринятии религиозного фанатизма и экстремизма. [14]
Ковалевский неоднократно говорил, что может привести многочисленные и убедительные свидетельства влияния религии на хозяйственную, производственную деятельность. [15]