Cтраница 3
Под секуляризацией подразумевается процесс ослабления влияния религии как образа мысли и жизни наряду с одновременным ослаблением влияния церкви как общественно-политической силы. Между тем, хотя этот процесс стал очевидным, он требует объяснения. Эта необходимость вызвала проведение большого числа работ о том, что вызывает секуляризацию и каковы последствия этого явления для развития общества. [31]
Мы знаем, что ряд аскетов под влиянием религии сознательно голодает, голодает днями, неделями, истощая организм и мужественно подавляя импульсы голода. Мы знаем, что ряд лицъ тюрьмах объявляет голодовки и голодает до смерти. [32]
Таким образом, за счет предпочтения браков между лицами одинаковых религий на главную диагональ собралось-60 85 % возможных родительских пар сверх равномерного распределения: связь составила 60 85 % предельно тесной. Итак, все способы измерения показали, что влияние религии на формирование супружеских пар в ФРГ в 1993 году было значительное. [33]
Европейское Просвещение раздвинуло границы и углубило процесс секуляризации, противопоставив религии самостоятельный и не зависимый от нее человеческий разум. Оно и в теории и на практике подрывало влияние религии, утверждая самостоятельность мира: человек не нуждается в опеке со стороны религии и церкви. Тем самым был брошен вызов христианским церквям, стремившимся сохранить свое господствующее положение в обществе, навязывающим религию силой или законодательством, объявившим войну науке и демократии. В понятии секуляризации выражается с этих пор главным образом именно идея самостоятельности мира, освобождения человеческого разума от порабощающих его теологических догм и запретов, освобождение человеческой совести от насилия в выборе мировоззрения, убеждений. Идет борьба за то, чтобы отделить церковь от государства, а школу - от церкви. [34]
Таким образом, за счет предпочтения браков между лицами одинаковых религий на главную диагональ собралось 60 85 % возможных родительских пар сверх равномерного распределения: связь составила 60 85 % предельно тесной. Итак, все способы измерения показали, что влияние религии на формирование супружеских пар в ФРГ в 1993 году было значительное. [35]
Церковники и сектантские деятели в условиях массового распространения атеизма по-прежнему стремятся использовать страдания людей, переживших то или иное несчастье, для привлечения их к религии. Этим, в частности, объясняется временное возрастание влияния религии в период прошедшей второй мировой войны, принесшей несчастья, горе и страдания сотням миллионов людей. [36]
На империалистической стадии развития капитализма и с наступлением эпохи перехода от капитализма к социализму развивается общий кризис религии как специфическое выражение общего кризиса капитализма и составная часть кризиса буржуазной идеологии и культуры. Наиболее значительными проявлениями кризиса религии являются постепенное освобождение от влияния религии и церкви общественной и личной жизни людей, особенно в социалистическом обществе; падение престижа церкви в глазах все большего числа ее приверженцев, особенно там, где она связана с империализмом и реакционными режимами, ведет борьбу против прогресса и социализма; разнообразные, часто противоречащие друг другу попытки модернизации, подгонки вероучения, обрядности и уклада церковной жизни к общественным изменениям, происходящим в ходе всемирного революционного процесса и научно-технической революции. [37]
Это обстоятельство привело к постепенной секуляризации европейской культуры и сокращению сферы влияния религии, превратившейся большей частью в частное дело граждан. [38]
В древнейшие времена и частично в средние века большинство душистых веществ, источники их получения и свойства описывались довольно примитивно. Объясняется это в основном тремя причинами: во-первых, коммерческой, во-вторых, влиянием религии и, в-третьих, слабостью науки вообще в древние и среллие века. [39]
Его рассмотрение воздействия протестантизма на развитие Запада является лишь частью предпринятой им всеобъемлющей попытки оценить влияние религии на социальную и экономическую жизнь в разных культурах. [40]
Следует улучшить научно-атеистическое воспитание молодежи, вести индивидуальную работу с темп юношами и девушками, которые попали под влияние религии. [41]
Белла может утверждать, что религия в современном обществе не разрушается, а видоизменяется, потому что он использует для этого определение религии, предполагающее функцию, без которой общество вообще не может существовать. Такой подход, однако равнозначен снятию самой проблемы секуляризации, поскольку все же проблема именно в изменении и ослаблении влияния религии на общество. [42]
Секуляризация описывает процессы, посредством которых религия теряет свое влияние в различных сферах общественной жизни. Как мы увидим позднее в этой главе, секуляризация - сложное явление, и не так очевидно, как думал Ницше, что влияние религии стало исчезающе малым. [43]
Степень влияния религии связана с ее местом в обществе, а это место не является раз и навсегда данным, оно изменяется в контексте процессов сакрализации ( лат. Сакрализация означает вовлечение в сферу религиозного санкционирования форм общественного и индивидуального сознания, деятельности, отношений, поведения людей, институтов, рост влияния религии на различные сферы общественной и частной жизни. Секуляризация, напротив, ведет к ослаблению влияния религии на общественное и индивидуальное сознание, к ограничению возможности религиозного санкционирования различных видов деятельности, поведения, отношений и институтов, вхождения религиозных индивидов и организаций в различные вне-религиозные сферы жизни. [44]
Этот вопрос проходит через всю западную культуру начиная с XVIII века, когда теологи и люди, наблюдающие за развитием общества, ощутили, что влияние религии, по-видимому, резко снижается. Почти две тысячи лет христианство было моральной и духовной основой развития Запада - не только утешая и наставляя верующих, но и давая начало многочисленным войнам. [45]