Cтраница 1
Влияние августинианской традиции прослеживается и в философии Пьера Тейяра де Шардена ( 1881 - 1955), пытавшегося соединить данные науки и религиозно-мистического опыта для создания эволюционной картины развития Вселенной. [1]
Рассмотрено влияние психологической традиции, связанной по преимуществу с опытом психометрики, на развитие концепции измерения в социологии. Анализ проведен на материалах американской социологии, начиная с 20 - 30 - х годов. На примере изучения установки в психологии и социологии показано конструктивное преодоление противоречий между принципами количественного и качественного подходов через более точное определение различных методов получения эмпирических данных. [2]
Насколько сильно было влияние традиций на алхимиков, хорошо иллюстрирует следующий любопытный факт. Когда в XV веке стала известна металлическая сурьма, они отказывались признавать ее самостоятельным металлом, так как для него не хватало соответствующей планеты. [3]
Насколько сильно было влияние традиций на алхимиков, хорошо иллюстрирует следующий любопытный факт. Когда в XV веке стала известна металлическая сурьма, они отказывались признавать ее самостоятельным металлом, так как для него не хватало соответствующей планеты. [4]
Видение предмета социологии, испытывая на себе влияние историко-культурных традиций, конечно, подвержено воздействию и прямого социального запроса, общественной потребности своего времени. [5]
Социальная регуляция в традиционном обществе осуществлялась иод влиянием незыблемых традиций, которые были усилены системой межличностных отношений и полным согласием членов коллектива с существенными сторонами жизни. В массовом обществе социальная регуляция осуществляется игрой символов и стереотипов, которые отправляются в общество с помощью инструментов массовой коммуникации. Но эти символы и стереотипы также являются в некотором смысле продуктами и отражением общества. Исследования социальной психологии показывают, как мы уже говорили выше, что влияние стереотипов и пропаганды происходит через личностные отношения в элементарных группах. [6]
Человек формирует представления о политическом нормативном порядке под влиянием определенной социокультурной традиции, что в конечном итоге обусловливает легитимацию различных, а подчас и противоположных политических порядков. Либеральная социокультурная традиция способствует легитимации демократических институтов, авторитарная провоцирует недоверие к парламентаризму, принципу разделения властей, порождает благожелательное отношение к концентрации власти в одних руках. [7]
Живопись относилась к тому виду искусства, где в наибольшей степени сохранилось влияние традиций и где новое проявлялось меньше, чем в литературе и зодчестве. Это объясняется тем, что изобразительное искусство XVII в. [8]
Вероятно, потребовалось бы не одно поколение, чтобы сколько-нибудь серьезно преодолеть влияние глубоко укоренившейся традиции административного управления сверху. Да и Российская коммунистическая партия не так уж отличалась в этом отношении, как иногда предполагают, от политических партий других стран, где разногласия разрешаются и партийная линия определяется скорее в узком кругу руководителей, чем в результате успешного обсуждения этих проблем с рядовой массой. [9]
Не существует достаточно убедительных объяснений, почему молодые американцы не так легко поддаются влиянию традиций, как их родители. Однако, более глубокая причина этого явления заключается в том, что молодежь не видит такой тесной связи между традиционными ценностями и вознаграждением, с одной стороны, и удовлетворением своих собственных потребностей - с другой. Возможно, это происходит потому, что традиция лучше всего воздействует на людей, которые мотивированы в первую очередь защищенностью и принадлежностью, в то время как благосостояние и более продолжительный досуг в среднем увеличивают уровень потребности в том, чтобы быть мотивированным компетентностью, уважением и успехом. Или, возможно, наши современные институты подорвали основу своей собственной традиционной власти тем, что не смогли последовательно вознаграждать хороших исполнителей и наказывать тех, чье поведение мешает росту производительности. Какова бы ни была причина этого явления, руководителю организации, по-видимому, следует больше полагаться на другие механизмы влияния. [10]
Женщине не подобает стремиться к самостоятельной, эгоцентричной жизни; и наш здравый смысл говорит нам, что ее прямое участие в делах общности, социальных или производственных, ставит под угрозу тот социальный порядок, который является выражением нашего образа мысли, сложившегося под влиянием традиций денежной культуры. Весь этот вздор и суета по поводу освобождения женщины из рабства, в котором она находится у мужчины, и так далее является, пользуясь простым и выразительным языком Элизабет Кейдп Стэнтон, сущим вздором. Социальные отношения полов закреплены природой. [11]
Нет никакого сомнения, что пролетариат и полупролетариат не заинтересован в войне, как класс. Они идут под влиянием традиций и обмана. [12]
Нет никакого сомнения, что пролетариат и полупролетариат не заинтересован в войне, как класс. Они идут под влиянием традиций и обмана. У них пет еще политического опыта. [13]
Нет никакого сомнения, что пролетариат и полупролетариат не заинтересован в войне, как класс. Они идут под влиянием традиций и обмана. [14]
Стандарты финансовой отчетности отражают прежде всего потребности фондового, финансового рынка. В их содержании сильно влияние англосаксонской традиции: они разработаны так, как будто все состояние компании, представляющей отчет, может быть немедленно продано. Традиции отчетности в континентальной Европе отличаются большей сдержанностью и консерватизмом. [15]