Cтраница 2
Однако слишком долго на ее оказывали влияние традиции прошлого, которые обусловливали своеобразное идеологическое кривозеркалье, несоответствие между реальностью и социологическими теориями. Выражалось это в разрыве между тем, что может дать социологическая наука на определенном этапе, и требованиями реальности. [16]
Нередко и в станках новых моделей предусматривается лишь самая примитивная смазка направляющих - периодической поливкой их из ручной масленки-лейки. Это объясняется отчасти стремлением упростить конструкцию смазочной системы, отчасти влиянием традиций. По причинам, понятным из предыдущего, с каждым годом все большее распространение получает автоматическая смазка направляющих. [17]
Необходимым представляется сказать совершенно ясно и недвусмысленно, что значения слов и других единиц принадлежат языку, входят в него так же, как и реальные звучания его единиц. Приходится только сожалеть, что даже такой вдумчивый исследователь, как А. И. Смирницкий, не сумел в данном вопросе преодолеть влияния господствующей традиции и тут же, вслед за вышеприведенной цитатой заявил, что язык... [18]
Уже в ранних произведениях Знанецкого в центре его внимания оказалась проблема ценностей, которая, как известно, была ключевой проблемой философских дискуссий конца XIX - начала XX века. Именно ценности стали основанием проведения разграничительной линии между миром природы и миром культуры, науки о природе и науке о духе ( культуре), В этом отношении взгляды Знанецкого формировались под влиянием антипозитивистской традиции. Неудивительно, что в первом томе, который стал плодотворным источником теории и метода в социологии на протяжении многих лет, дается систематический обзор и анализ понятия ценностей. Причем ценности определяются в связи с психологическим понятием установки ( attitude) и в противопоставлении с ним. Для авторов ценностью является любой предмет, обладающий поддающимся определению содержанием и значением для членов какой-либо социальной группы. Установки являются субъективной ориентацией членов группы по отношению к ценностям. Томас и Знанецкий признают существование индивидуальных ценностей наряду с общественными ценностями, но они интересуются, в первую очередь, последними. Так, в центре их внимания были более или менее ясные и формальные правила поведения, при помощи которых группа старается удержать, регулировать, а также сделать более общими и более частными соответствующие виды действий ее членов. Причем подобные нормативные элементы общественной жизни являются ценностями не потому, что они нормативны, а потому, что они являются данными человеческого опыта, обладающими содержанием, поддающимся определению, и обладающими значением для человеческой группы. [19]
ХАРИЗМА - это власть, построенная не на логике, не на давней традиции, а на силе личных качеств или способностей лидера. Власть примера, или харизматическое влияние, определяется отождествлением исполнителя с лидером или влечением к нему, а также от потребности исполнителя в принадлежности и уважении. В противоположность безличному должностному влиянию традиции, харизматическое влияние - целиком личное. Даже невзирая на то, что исполнитель и лидер никогда не встречались, в представлении исполнителя его отношения с лидером строятся почти на равных. Исполнитель может вообразить, что у него или у нее много общего с лидером. На уровне подсознания исполнитель также ждет, что подчинение, возможно, сделает его похожим на лидера или, no - крайней мере, вызовет к нему уважение. Вот некоторые характеристики харизматических личностей: 1) обмен энергией. Создается впечатление, что эти личности излучают энергию и заряжают ею окрухающих их людей. Харизматический лидер не обязательно красив, но привлекателен, обладает хорошей осанкой и прекрасно держится. В своем стремлении к благополучию и уважению ( в их понимании) эти люди не полагаются на других. У них есть умение говорить и способность к межличностному общению. Они чувствуют себя комфортно, когда другие выражают им восхищение, нисколько не впадая в надменность или себялюбие. [20]
Азии и распространившаяся в Иране ок. Заратуштры ( Зороастра), к-рый считается его основателем. В древнейших частях этой книги - Гатах - сильно чувствуется влияние традиций первобытно-общинного строя, проявляющееся, в частности, в прославлении труда. Ормузд, Оромаз) и злой бог Анхра-Май - нъю ( Ариман), к-рые ведут непрерывную борьбу друг с другом. Ахурамазда признается покровителем земледелия, оседлой жизни, домашних животных, особенно коров и собак, а Анхра-Май - нью - помощником воинственных кочевников в их набегах на земледельцев, покровителем хищных животных. Ахурамазды над Анхра-Майнью и объединение всего человечества, распространится единый язык и общее гос. [21]
Конечно, в первую очередь это материнские семьи. Складывается впечатление, что при решении судьбы детей судьи действуют под влиянием традиций, стереотипов и отдают ребенка на воспитание матери. [22]
Пятаков, в ходе дискуссии о профсоюзах поставивший перед Вами этот вопрос, был прав. И Роза Люксембург совершенно правильно предупреждала, что если идеи социализма встанут на путь приспособления к желаниям великих наций, находящихся под влиянием традиций империализма, то от этого не следует ждать добра. [23]
Из греческой традиции было заимствовано и учение об окружающем ойкумену Океане, заливами которого являлись все моря, а также идея о делении обитаемой части земли на широтные зоны - климаты ( греч. Если само понятие климата пришло к арабам из греческойшауки, то принятое среди ученых халифата представление о наличии семи климатов сформировалось под влиянием иранской традиции деления земли на семь широтных зон - кишваров. [24]
Такое же, в общем, значение имеет еще одна особен-аость, характерная для общественных парков. Наблюда-этся усиленная демонстрация дороговизны вкупе с притворной простотой и грубой полезностью. Те же черты проявляются в парковых участках при частных домах во всех тех случаях, когда вкусы владельцев или управляющих сформированы в условиях жизни средних слоев или под влиянием традиций высших слоев общества, сложив-шихся в детские годы того поколения, которое теперь доживает СРОЙ век. В парках, сообразующихся с вкусами, привитыми современному высшему слою, такие черты не проявляются в столь заметной степени. Причина такого различия вкусов между двумя поколениями благовоспитанных лиц лежит в изменении их экономического положения. Аналогичные отличия можно почувствовать как в общепринятых идеалах в устройстве участков для отдыха и развлечений, так и в других отношениях. [25]
Задача формулирования подобных правил осложняется наличием целого ряда противоречивых приемов перевода этого типа слов, которые освящены традицией. Поэтому в этой области переводчику необходимо прежде всего усвоить основные принципы передачи в переводе собственных имен и названий, а затем изучить случаи отклонения от этих принципов, объясняемые влиянием переводческой традиции. [26]
В рамках чикагской школы были созданы предпосылки для возникновения урбанистической концепции Луиса Вирта ( 1897 - 1952), который разработал понятие городского образа жизни. В своей концепции Вирт воедино связал характеристики пространственной и социальной организации крупного города ( большая численность, высокая концентрация, социальная неоднородность населения) с характеристиками особого городского типа личности, который формируется в этих условиях. По мнению Вирта, численность, плотность и неоднородность населения находят свое выражение в городской культуре, которая характеризуется: преобладанием анонимных, деловых, кратковременных, частичных и поверхностных контактов в межличностном общении; снижением значимости территориальных общностей; уменьшением роли семьи; многообразием культурных стереотипов; неустойчивостью социального статуса горожанина, повышением его социальной мобильности; ослаблением влияния традиций в регулировании поведения личности. [27]
Хотя он не занимался ею специально, тем не менее ему принадлежит заслуга формулирования ряда положений о социальной стратификации на самом высоком уровне обобщения. Парсонс считал, что сущностью стратифика-ции в любом обществе является относительная моральная оценка, система ценностей, в терминах которой оцениваются различные социальные единицы. Что же касается критериев такой оценки, то Парсонс находился здесь под влиянием уорнеровской традиции и его системы субъективных оценок. Далее Парсонс разрабатывал классификацию условий, в соответствии с которыми тот или иной вид деятельности, те или иные человеческие качества оцениваются выше, чем другие. Эти условия зависят от главной тенденции данного общества, которая может заключаться в том, что общество стремится к достижению поставленных целей или делает акцент на сплочение и интеграцию. [28]
На эффективность стратегии компании оказывают влияние производственные характеристики и политика, проводимая местным правительством. Например, глобальная стратегия фирмы может быть эффективной в той сфере производства, где предпочтения и вкусы потребителей разных стран не слишком различаются, а стандартные продукты могут быть проданы на любом рынке. Кроме того, она может быть эффективной при минимальном вмешательстве правительства в сферу производства. Различия, обусловленные внешней средой компании, а также культурные особенности стран создают дополнительные трудности для менеджеров. Поскольку на процесс формирования стратегии оказывают влияние традиции, уровень образования и квалификации работников, корпоративная культура и др., менеджеры в разных странах действуют с учетом этих особенностей. [29]
Старая традиция была прочно закреплена в общественных институтах. Политика, право и дипломатия по-прежнему опирались на пользовавшуюся авторитетом литературу, потому что социальные науки не развивались до тех пор, пока научные методы физики и химии, не говоря о биологии, не продвинулись далеко вперед. Сказанное в значительной степени справедливо и для истории. Кроме того, методы эффективного обучения языкам были хорошо развиты; на их стороне оставалась инерция академической традиции. Сначала новый подход к литературе, особенно греческой, не вписывался в схоластически организованные учебные планы университетов, а когда он пробил туда дорогу, то объединился с более древними дисциплинами, сводя до минимума влияние экспериментальной науки. Преподаватели, как правило, не занимались наукой, а ученые в массе работали в частных лабораториях и при академиях, проводивших исследования, но не являвшихся учебными заведениями. Наконец, не следует забывать о влиянии аристократической традиции смотреть свысока на все материальное, на чувственные ощущения и практическую деятельность. [30]