Cтраница 2
Имя обретает повышенную значимость в аспекте репутации, поскольку этот род символического капитала вообще является легко конвертируемым во властную, трастовую, финансовую и другие формы социального влияния. [16]
Таким образом, ни романтическая любовь, ни ее связь с браком не могут восприниматься как изначально данное в жизни человека, ибо они сформировались под сильным социальным влиянием. Социологи изучают характер этих влияний, и, по-видимому, даже на основе личного опыта. Большинство из нас видит мир в привычных образах нашей собственной жизни. Социология демонстрирует необходимость более широкого взгляда на то, почему мы поступаем именно так, а не иначе. [17]
В третьем теологическом фазисе монотеизм, в собственном смысле слова, начинает собой неизбежный упадок первоначальной философии, которая, вполне сохраняя за собой в течение долгого времени большое социальное влияние, хотя более кажущееся, чем действительное, - претерпевает отныне быстрое уменьшение ее интеллектуального значения, в силу естественного следствия, само собою вытекающего из характерного упрощения, благодаря которому разум начинает все более и более сокращать прежнее господство воображения, давая постепенно развиваться до тех пор почти незаметному всеобщему чувству, говорящему о необходимом подчинении всех явлений неизменным законам. Эта крайняя форма предварительного порядка вещей в ее чрезвычайно различных и даже совершенно несогласимых видах продолжает еще оставаться более или менее прочной у громадного большинства белой расы. Но, хотя наблюдение ее должно было быть, таким образом, более легким, тем не менее личные предубеждения, мешающие достаточно разумному и достаточно беспристрастному ее сравнению с двумя предыдущими формами, слишком часто препятствуют и теперь ее справедливой оценке. [18]
В современной социологии на чисто эмпирическом уровне секуляризация описывается как процесс, при котором подвергаются сомнению верования в сверхъестественное и связанные с ним ритуалы, и институт религии утрачивает свое социальное влияние. Является ли процесс секуляризации необратимым. Означают ли те перемены, которые привели к изменению роли религии в жизни общества, что дело идет к полному исчезновению религии. Ответ на этот вопрос не столь уж очевиден. Скажем, религия сегодня не воспринимается как помеха прогрессу, как препятствие на пути развития науки. Проблемы, которые были столь острыми и насущными вчера, сегодня уже ушли в прошлое. Между тем, процесс секуляризации встречает противодействие, возникают движения за возрождение традиционных религий, за религиозное обновление. Попытки возвращения религиозности часто связаны с возрастающей сложностью жизни, с поисками стабильности, психологической устойчивости перед лицом проблем, порождаемых современным этапом общественного развития, таких, как отчуждение от природы, утрата связи с традицией и т.п. Означает ли наметившаяся сегодня тенденция возвращения к мифологическим и религиозным мотивам серьезный поворот к религии или только поверхностный религиозней энтузиазм. Ответ на этот вопрос предлагают теории секуляризации, сформулированные на основе различных подходов современной социальной наукой. [19]
Конформизм усиливается, когда люди не совсем уверены в своих оценках и мнениях - в этом случае они в большей степени становятся восприимчивыми к влиянию окружающих. Степень социального влияния возрастает с ростом степени близости и размера группы ( до определенного предела) и тогда, когда давление оказывается высокостатусными людьми на людей с более низким статусом. Эксперименты в области социальной психологии показали, что высокий уровень конформизма люди обнаруживают тогда, когда они должны публично огласить свои убеждения и оценки. [20]
Критериальные вертикали конструируются исследователями путем выделения нескольких доминант ( К. При этом критерий социального влияния выступает инвариантом, а собственность - непременным олицетворением статуса и позиции. [21]
Мы можем отыскать нечто общее между теорией экономистов о процессе принятия решений и аналогичной теорией в социальной психологии. Последняя особенно интересна в плане социального влияния на выбор, которое определяет социальную роль субъекта. Здесь под ролью подразумевается некое социальное предписание относительно некоторых, но не всех, предпосылок, которыми должен пользоваться отдельный человек при осуществлении выбора. Любое конкретное поведение есть равнодействующая большого количества предпосылок, и некоторые из них предписываются социальной ролью. Кроме этих ролевых предпосылок существуют еще предпосылки другого рода - касающиеся положения в обществе, основой которых является личностное восприятие, самосознание. Они представляют собой личные мнения, убеждения, верования, а также идиосинкратические предпосылки, которые характеризуют личность. В этих пределах мы можем согласовать и рациональные моменты в процессе выбора, рассматриваемые экономистами, и нерациональные моменты, на которые указывают психологи и социологи. [22]
Кац, американский эксперт в области социального влияния Интернета, - не отчуждены ни от других людей, ни от гражданских институтов. Для них не характерно невежество в отношении того, как функционирует наша система, или безразличие к социальным и политическим вопросам, с которыми сталкивается наше общество. [23]
Культура органично связана со своим временем в том смысле, что в ней выражаются интересы тех или иных социальных групп и противоречия эпохи. Все это формирует средства и открывает каналы социального влияния на культуру. [24]
Огромное воздействие общества на его членов трудно даже оценить, ибо оно проникает все. Антропологические исследования глубоко различных обществ и тех типов личностей, которые формируются в них, дают некоторое представление о роли социальных влияний. Было бы очень хорошо, если бы в конечном счете можно было точно сказать, почему некоторые зры становятся эрами больших достижений и какие общественные условия способствуют или препятствуют индивидуальному творчеству. [25]
Эта лейт-липия в развитии детского мышления, с точки зрения теории Пиаже, проходит в общем по основном тракту: от аутизма к социализированной речи, от миражного воображения к логике отношений. Пользуясь выражением самого Пиаже, уже приведенным выше, можно сказать, что он стремится проследить, как ассимилируются, т.е. деформируются психологической субстанцией ребенка, социальные влияния, оказываемые на него речью и мышлением окружающих его взрослых людей. Социальное лежит в конце развития, даже социальная речь не предшествует эгоцентрической, но следует за ней в истории развития. [26]
Браун и др. - разработала для описания и объяснения действий, обычно ассоциируемых с человеческой агрессией, принципиально новый подход, базирующийся на методологических позициях теории социального влияния, основанной на использовании понятия принудительная сила. Эти ученые коренным образом пересматривают статус самого понятия агрессия, считая, что оно не может относиться к какому-то одному конкретному виду человеческих действий, а является только своеобразной социальной этикеткой - ярлыком, используемым для обозначения тех действий, в которых главным способом социального влияния избрана принудительная сила. Анализ основного содержания теорий социального влияния показывает, что принудительная сила ассоциируется и отождествляется с агрессией лишь в тех случаях, когда имеется намерение причинить ущерб, а само действие может быть оценено как антинормативное. Таким образом, принуждение квалифицируется как агрессия, если оно не узаконено социальными нормами. Тем самым осуществляется радикальный переход от изучения глубинных внутриличностных динамик человеческого агрессивного поведения к пониманию и объяснению его как преимущественно социального феномена, рассматриваемого в контексте реальных общественных связей и отношений, и, соответственно, к использованию методов и средств познания, адекватных для описания такого круга явлений. [27]
Полезные ископаемые и минеральное сырье - основа большинства отраслей промышленности. Горное дело или карьерные работы в какой-либо форме присутствуют фактически в каждой стране мира. Горно-добывающая промышленность оказывает важное экономическое, экологическое, трудовое и социальное влияние как в странах или регионах, где она существует так и в тех, где ее нет. Для многих развивающихся стран она вносит существенный вклад в валовой внутренний продукт и часто составляет большую часть прибыли в иностранной валюте и иностранных капиталовложениях. [28]
Выявив непосредственную зависимость между частотой принудительных действий и спецификой экономической и политической организации общества, степенью узаконенное и использования в нем насильственных мер, Дж. Тедещи и его сторонники делают чрезвычайно важный вывод о необходимости поисков истоков насилия через изучение соответствующих социально-политических структур. Тем самым авторы теории социального влияния идут значительно дальше по сравнению с А. [29]
Такой подход к анализу общества и его социальной структуры сами исследователи нередко считают достаточно материалистичным ( традиция может быть прослежена, например, от К. Однако стержнем связей, организующих структурные элементы общества, оказываются отнюдь не эквивалентные ( экономические), а кратические ( властные) отношения, совсем не материальные ( хотя и стремящиеся к материализации и даже овеществлению) по природе. Вебер), которые позволяют внедряться в уже зарезервированные общественным договором ( легитимные) позиции с определенным радиусом социального влияния. [30]