Cтраница 1
Структура общества за последние десятилетия изменилась благодаря перераспределению материальных благ, нивелированию доходов, доступности получения высшего образования, компьютеризации и расширению социальных услуг. [1]
Структура общества изменяется, развивается, приспосабливается к изменяющейся обстановке лишь вследствие перемены в образе мысли некоторых социальных групп, или в конечном счете по причине изменения, происходящего в привычном образе мысли составляющих общность личностей. Эволюция общества является по существу процессом адаптации, происходящим под давлением обстоятельств в умах отдельных людей, уже больше не терпящих привычного образа мысли, сложившегося в прошлом при другом стечении обстоятельств и с ними сообразующегося. В данный момент нам не нужно придавать большого значепия вопросу о том, является ли этот адаптивный процесс процессом отбора и выживания стабильных этнических типов или же процессом приспособления индивидов и передачей приобретенных черт по наследству. [2]
Структура общества, в которой хищнический склад ума стал господствующим фактором при формировании институтов, является системой, основанной на статусе. Норма, пронизывающая хищнический жизненный уклад, - это отношение вышестоящих и нижестоящих, знатных и низких, господствующих и подчиненных лиц и социальных групп, отношение хозяина и раба. Антропоморфические культы передавались из поколения в поколение, начиная с той, хищнической, стадии развития производства и сформировались по той же схеме экономического разделения - разделения на потребителя и производителя - и их пронизывает тот же доминирующий принцип господства и подчинения. Эти культы приписывают их божествам образ мысли, соответствующий той стадии экономического разделения, на которой эти культы приняли определенную форму. Антропоморфическое божество, как понимается, является щепетильным во всех вопросах первенства и склонно к утверждению своего господства и деспотическому проявлению власти - привычному применению силы в качестве окончательного вершителя судеб. [3]
Поскольку структура общества ( системы коммуникаций) неизбежно предписывает соответствующую конфигурацию социальной структуре ( не верите. Вам и взаимодействия с Вами), любой социальный знак может рассматриваться в качестве индикатора. При этом главный принцип социолога - искать подтверждение полученной информации в нескольких независимых источниках - помогает выявить еще одну важную закономерность: форма и характер сообщений предъявляют негласные условия своим участникам. Эти условия при операциональном подходе могут восприниматься как правила, а их выполнение - как поощрительный механизм игры в социальные взаимодействия и перемещения. [4]
Если структура общества такова, что в нем 10 % крупнобуржуазных верхов, 40 % земельных мелких собственников и мелкой буржуазии ( служащих и чиновников) и 50 % рабочих, то никакие восхождения и нисхождения не могут изменить этого отношения. С точки зрения образования классов важно не то, сколько и откуда деклассирует лиц, а важно соотношение классов в каждый данный момент. Индивидуальные случаи деклассирования ни на одну йоту не меняют законов образования классов... Изменение соотношений классов может произойти лишь вследствие изменения соотношений производственных функций общества. Например, высокие прибыли в какой-либо отрасли промышленности, или открытие новых рынков сбыта увеличивают данное производство или группу производств, привлекая сюда рабочих. Этот новый кадр рабочих вербуется из погибших в конкуренции предприятий и, главным образом, - из про-летаризованных мелких землевладельцев. [5]
Когда базисная структура общества разумно справедлива, а оценивается это по тому, что допускает существующее [ с. Пытаясь различить эти границы, мы подступаем к более глубокой проблеме политических обязанностей и обязательств. Трудность здесь частично заключается в том, что в этих случаях существует конфликт принципов. Некоторые принципы советуют подчиняться, в то время как другие говорят противоположное. [6]
Модификация структуры общества нередко сводится к замене одного признака, который прежде способствовал возвышению, другим, прежде последнему препятствовавшим. [7]
В структуре общества им принадлежит специфическое место - на стыке между гражданским обществом и государством, отсюда и их роль связующего звена между ними. Но этим пограничная сущность и роль партий не ограничивается. С одной стороны, они привносят в гражданское общество значительный элемент политизации, то есть того, что характерно для сферы государства. И в этом смысле определять гражданское общество как всю совокупность неполитических отношений в обществе не вполне корректно: правильнее было бы говорить о совокупности негосударственных отношений. С другой стороны, партии в связи со своей политичностью имеют тенденцию ( в особенности в случае прихода к власти) к огосударствлению, что отрицательно сказывается на гражданском обществе. Хрестоматийным примером судьбы гражданского общества при огосударствлении монопольно стоящей у власти партии стал послеоктябрьский опыт нашей страны. [8]
Под социально-стратификационной структурой общества обычно понимается многомерное, иерархически организованное социальное пространство, в котором люди различаются ( группируются) в зависимости от степени обладания властью, собственностью, социального статуса и соответствующих ценностных ориентации. [9]
В принципе структура общества, изучаемая социальной статикой, по Кон-ту, радикально не изменяется. Она может лишь испытывать болезненные потрясения в критические периоды, но затем вновь восстанавливается благодаря прогрессу. [10]
Соответственно, структура обществ военного типа жесткая, малоподвижная и сопротивляется всяким изменениям. Люди в них консервативны и малоинициативны, плохо приспособляются к новым условиям, как и общество в целом. Среди обществ, наиболее приближающихся к военному типу, Спенсер называет древний Египет, Спарту, Россию и другие, замечая, что этот тип пока еще преобладает. [11]
Любое изменение структуры обществ, произ-ва, вызывающее сокращение оборота товаров п услуг, действует как инфляц. Ускорение оборота денег по своему экономии, эффекту при прочих неизменных условиях равнозначно выпуску дополнит, массы денег в обращение. [12]
Марксизм выводит структуру общества из материальных интересов и отношений людей, хотя и не отрицает важности человеческих влечений, особенно в возникновении малых, неформальных групп, роль к-рых может оказаться значительной в быту, цехе, школе. [13]
Безработные в структуре общества / / Социологические исследования. [14]
Безработные в структуре общества / / Социологические ис следования. [15]