Cтраница 3
Экономические кризисы перепроизводства, обострение классовой борьбы между пролетариатом и буржуазией все настойчивее ставят вопрос об исторических судьбах капитализма. Феодальный, мелкобуржуазный, истинный, консервативный и критически-утопический варианты социализма предлагают свои рецепты решения конфликта между неудовлетворенной и ищущей личностью и отчужденной от нее буржуазной социальной средой. Неудивительно поэтому, что для большинства таких теорий характерны элементы романтизма и утопизма ( С. [31]
Многие социал-демократы 90 - х годов, в том числе и Плеханов, были убеждены, что историческая судьба российского пролетариата сложится так же, как и судьба западноевропейского пролетариата в период демократических революций, когда во главе прогрессивного общественного движения стояла буржуазия. Ленин считал, что в России дело обстоит иначе. Из всех классов здесь лишь пролетариат может быть передовым борцом за политическую свободу и за демократические учреждения, ибо, во-1 - х, на пролетариате политический гнет отражается всего сильнее... Ленин уже тогда разоблачал мнимый демократизм либеральной буржуазии, ее стремление к сделкам с самодержавием, чтобы затормозить рабочее движение. [32]
Все приведенные выше примеры позволяют понять, почему в качестве одного из признаков этноса нередко называют общность исторической судьбы. [33]
Общеизвестно, что между Советским Союзом и США большие различия в социально-политическом строе и мировоззрении, в исторической судьбе и сложившихся веками традициях, в образе жизни, в географическом и международно-политическом положении. [34]
Наконец, в сфере духовной жизни мы предвидим дальнейшее идейное сближение братских народов, укрепление чувства единства, общности исторических судеб, расширение обмена ценностями культуры. [35]
Нам предстоит рассмотреть три случая конкретного применения изложенных понятий о неделимом, точке и континууме, весьма показательные для исторических судеб средневековой логики и физико-математической эпистемологии. [36]
Мирное сосуществование социалистического лагеря с капиталистическим лагерем - это экономическое соревнование двух мировых социальных систем, результаты которого в конечном счете решат исторические судьбы всего человечества. [37]
Юбилей Манифеста Коммунистической партии, а также идеологическая борьба, которая развертывается вокруг этого, выдвигают ряд методологических, принципиальных вопросов, касающихся исторических судеб марксистского учения. [38]
Это четвертое измерение, связывающее исторические пласты, во многом, если не в главном, определяет индивидуальную неповторимость города, его своеобразие, как результат особой исторической судьбы. [39]
Наряду с правильной оценкой объективной роли национальных движений славянских народов Австрии в конкретных условиях 1848 - 1849 гг. в работе Энгельса содержатся и некоторые ошибочные утверждения относительно исторических судеб этих народов. Энгельс развивает мысль, что эти народы уже неспособны к самостоятельному национальному существованию и что они неизбежно будут поглощены более сильным соседом. Этот вывод Энгельса объясняется главным образом сложившимся у него в то время общим представлением об исторических судьбах малых народов. Энгельс считал, что ход исторического развития, основной тенденцией которого при капитализме является централизация, создание крупных государств, приведет к поглощению малых народов более крупными нациями. Правильно подметив свойственную капитализму тенденцию к централизации, к созданию крупных государств, Энгельс не учел другой тенденции - борьбы малых народов против национального гнета за свою независимость, их стремления к созданию собственной государственности. [40]
Завершая лекционную тему следует заметить, что стремление православия в любых обстоятельствах сохранять неповреж-денностъ вероисповедания во многом объясняет как торжественные, так и трагические страницы в его исторической судьбе. [41]
Ленина, на революционных, боевых и трудовых традициях партии и народа, оказывать молодежи полное доверие, одновременно повышать к ней требовательность, поднимать ее ответственность за исторические судьбы социализма. [42]
Автор понимает лесную формацию как объединение типов леса по признаку преобладания в древостое одного или нескольких видов деревьев, которые весьма близки между собой по экологии, а также историческим судьбам и образуют сообщества, видовой состав и структура которых не претерпевают принципиальных трансформаций при изменениях в составе эдификаторного яруса. Главные особенности флористического и физиономического облика нижних ярусов в определенных условиях местопроизрастания во многих случаях сохраняются даже при частичной смене древесных пород эдификаторов. Это, например, хорошо выражено на Сахалине, где с продвижением к югу прослеживается замещение некоторых типов еловых лесов пихтово-еловыми, а затем елово-пихто-выми, нижние ярусы которых имеют сходные флористический облик и фитоценотическое значение. [43]
Призыв к единству афро-азиатских народов в борьбе против империализма, за национальную независимость, прочный мир и равноправное международное сотрудничество, провозглашенные в Бандунге принципы отношений между государствами оказали большое влияние на исторические судьбы народов двух континентов. Идеи Бандунга нацелены на обеспечение безопасности стран Азии и Африки, на их сплочение и солидарность в борьбе с политикой империалистических блоков, с колониализмом и неоколониализмом, со всеми формами расового и колониального угнетения. [44]
С этими теориями сходны и те представления, согласно которым нация уподобляется языковой или религиозной общности, а также точка зрения, согласно которой основной характеристикой нации и фактором объединения народа в нацию является общая историческая судьба этого народа. [45]