Cтраница 3
Суммировав и систематизировав эти сведения, известный этнограф профессор Р. Г. Кузеев выдвинул концепцию ( до сих пор не имеющую альтернативы) башкиро-печенежского этногетического родства, согласно которой древние башкиры составляли органичную часть и авангард печенежской миграции в Приуралье в конце IX - начале X вв. Об этом, по мнению исследователя, свидетельствуют алтае-сибирские и среднеазиатские параллели башкирским родо-племенным названиям, онгонам и тамгам, а главное - неоднократное упоминание арабским географом первой половины X EI. [31]
Своеобразный годовой ход скорости ветра наблюдается в Иссык-Кульской котловине. На северном и южном побережьях Иссык-Куль - ской котловины наименьшие средние скорости наблюдаются летом: в Чолпон-Ате в июле - августе, а в Тамге в течение всего летнего периода. [32]
Башкиры до принятия буквенного письма и позднее пользовались родовыми знаками ( тамгами), к-рые символически изображали обозначаемые предметы: ( вилы), ( стрела) и т.п. Тамги наносились на надмогильные плиты, на личные документы, на оружие, ставились в качестве клейма на животных. [33]
Да тамга, ваше благородие, тамга: неученый ведь я, сударь, так вот и прикладываю, где господа укажут. [34]
Да тамга, ваше благородие, тамга: неученый ведь я, сударь, так вот и прикладываю, где господа укажут. [35]
Символами родоплеменного единства были шежере, общая в основе тамга, дерево, птица, воен. [36]
Веркман указывает, что этот обычай был принят по всей Европе, из Испании с конкистадорами попал на Американский континент и утвердился в Северной, Центральной и Южной Америке. В этот период стали появляться клейма, явившиеся прообразом тамг. [37]
Происхождение орнамента и его семантическое значение связаны с религиозным мировоззрением людей, стремившихся украшением одежды, предметов быта умилостивить злых духов, оберечься от сглаза или придать себе силу. ХХ, в ней мы видим букву рунического алфавита X, а в орнаменте - это икс-образный элемент X; тамгу вилы, напоминающую буквы рунического алфавита fcWXAOT, имели много башкирских родов; у рода аи тамга шея верблюда S или змейка S, а в орнаменте - это S-образный элемент. [38]
Происхождение орнамента и его семантическое значение связаны с религиозным мировоззрением людей, стремившихся украшением одежды, предметов быта умилостивить злых духов, оберечься от сглаза или придать себе силу. ХХ, в ней мы видим букву рунического алфавита X, а в орнаменте - это икс-образный элемент X; тамгу вилы, напоминающую буквы рунического алфавита fcWXAOT, имели много башкирских родов; у рода аи тамга шея верблюда S или змейка S, а в орнаменте - это S-образный элемент. [39]
Ея Императорскаго Величества милость, в те книги сами не запишутся, а после объявятся, такие почтены будут с беглыми, а сколько таких тептярей и бобылей записано и с них платежа в казну будет, о том обстоятельныя ведомости и табели прислать в камер-коллегию, а из той коллегии в Сенат, а нарочных переписчиков в уезд не посылать. По разным башкирским прошениям, в которых они именно объявляют, кто их землями насильно завладели, а другие на. Уфимской канцелярии впредь для спору, и по тем их прошениям, кои ныне в Сенат поданы и впредь на Уфе подавать будут, для удовольства им башкирцам посылать из Уфимскаго гарнизона офицеров, нарочно к тому делу определенных, с пристойным конвоем, которым велеть земли каждаго владения по грамотам и по старому владению описывать, и грани ставить одною окружною межою и сколько мочно в той окружной меже означивать деревни, реки, речки, сенные покосы, леса, болоты, горы и другие уголья, хотя без меры; а ежели такия угодья сами пожелают мерять, то мерять при понятых сторонних людях, которых они башкирцы сами изберут; и бу-де в чем от соседей их споры произойдут, в том разводить понятыми и другими старожилами и как разведут, так и утверждать и делать каждому владению особливые чертежи с мерою на александрийской бумаге, и к тем чертежам и к описи прикладывать руки и тамги всем тем, кто при том будет, чтоб впредь между ими вражды и тяжбы не было, и одни чертежи в Уфимской канцелярии собирая, переплетать в особую книгу, а описи с делом особо в той же канцелярии хранить; а другие чертежи и выписи давать башкирцам, дабы они, имея при себе каждой на свое владение, от других соседей впредь обиды не терпели. [40]
И был мятеж велик в Новгороде. И по волости много зла учинили, когда брали тамгу окаянным татарам. [41]
Согласно эпосу Кусяк-бий, во главе союза стоял Масим-хан. Одна из легенд юго-вост. Зилаирского р-на РБ) на дубовом столбе были выжжены тамги семи племен. [42]