Cтраница 2
Тенниса, исторически возникают прежде общества. Теннис понимал общность и общество как чистые формы, одна из которых - общество - вытесняет другую. [16]
Тенниса отражена в самом названии его книги - противопоставление общины и общества, общинного типа социальных действий и связей и типа социальных действий, характерного для современного общества. [17]
Тенниса, в обществе каждый человек испытывает напряженное негативное и даже враждебное отношение к другому и делает что-то для другого, только рассчитывая на выгоду. Теннис глубоко вскрыл основную проблему, во многом определив логику дальнейших исследований типологии социальных взаимодействий. Конечно, многое в этой работе спорно, неубедительно и даже наивно. Но важно другое - в ней были определены основные пути дальнейшего поиска. [18]
Теннисом в 1883), 1) направление в философии, рассматривающее волю в качестве высш. Августина, Иоанна Дунса Скота и др. Как самостоят, направление впервые оформилось у Шопенгауэра. [19]
Теннисом ( 1855 - 1936), является альтернативой концепции Дж. [20]
Теннисом: община с ее инстинктивной волей и общество с его рациональной ( избирательной) волей. В первичных группах отношения между людьми индивидуально-адресные, партику-ляристские ( к одному из друзей человек может испытывать большую симпатию, чем к другому), а вторичные группы объединяют людей, связанных поневоле, в силу исполнения определенных функций, статусов, ролей, а не наличия симпатии или антипатии. [21]
Теннисе на этом подчас и заканчиваются, а его самого некоторые исследователи относят к классикам второго эшелона. Деятельность Общества его имени неизменно получает поддержку в научных кругах, растет число публикаций, прямо или косвенно связанных с теоретическими концепциями Тенниса и его эмпирическими работами. А тот факт, что ни один из социологических конгрессов последнего десятилетия не обошелся без специальных докладов о Теннисе, служит веским подтверждением новой тенденции. [22]
Семью Теннис и Дюркгейм считали наиболее совершенной формой общины, отмечая, что она в целом вырастает из семьи. [23]
Поскольку Теннис фактически ( вслед за Спинозой) отождествил волю и разум, это означало, что побуждение к совместной социальной жизни, социальному взаимодействию, обществлению, по Теннису ( как и образование государства, по Гоббсу), идет не от освященной церковью традиции, как утверждает политическая философия реакционного романтизма ( и не от Бога, как то утверждали противники Гоббса - схоласты), а от разума. [24]
Часто в теннис играешь. [25]
Игроку в теннис, который в жару должен играть очень длительный матч. [26]
Первостепенное значение Теннис придает понятию воли. Волю Теннис понимает отнюдь не как чисто психологический фактор. Хотя он и пишет постоянно о том, что без воли нет человеческого поведения, воля в его концепции - понятие, лишенное непосредственно психологического смысла. [27]
Обувь для тенниса, баскетбола, гимнастики, тренировочная обувь данной подсубпозиции включает обувь, которая в соответствии с формой, фасоном, внешним видом предназначена для занятий спортом, например, парусным спортом, игрой в мяч, настольным теннисом, волейболом. [28]
Согласно концепции Тенниса, исторический процесс в целом складывается из двух противостоящих-эпох совместной жизни людей - общности и общества. Исторически первичное образование - общность - квалифицируется им как эпоха, для которой характерны согласие, обычаи и религия. А исторически вторичное образование - общество - определялось Теннисом как эпоха, для которой характерны договор, политика и общественное мнение. [29]
По мысли Тенниса, различные объединения людей отражают разнообразные проявления двух доминирующих типов общественных связей: связей общности и связей общества. По его мнению, связи общности базируются на чувстве близости и отличаются длительностью и стабильностью социальных контактов, совместной поддержкой традиций и стремлением людей к сохранению собственной самотождественности. В противоположность им связи общества основываются на рациональных целях и отличаются целесообразностью, расчетом, договоренностью, относительным постоянством и ограниченным участием. [30]