Cтраница 1
Теории общественного договора незначительно способствовали развитию научного взгляда на общество, поскольку основывались на абстрактных и априорных суждениях о человеческом обществе, вместо того чтобы уделять особое внимание реальным фактам. [1]
Теории общественного договора были чрезвычайно разнообразны. Они по-разному трактовали и естественное состояние, и общественный договор как форму перехода в состояние гражданское. Поэтому среди создателей и сторонников этих теорий встречаются представители обеих отмеченных традиций в объяснении происхождения общества и сущности социальности. Представители первой традиции вслед за Аристотелем считали, что естественное состояние человека в то же время является его общественным состоянием. Сторонники договорной теории, следовавшие этой традиции, рассматривали общественный договор как продолжение тенденции, уже существовавшей в естественном состоянии, как переход от одной ступени социальности к другой, более высокой, основанной на государственной власти и юридических законах. [2]
С позиций теории общественного договора Ж.Ж. Руссо обосновывает возможность применения смертной казни к преступникам. [3]
Параллельно с теорией общественного договора разрабатывается теория фискального договора, по-своему объясняющая сущность и смысл обложения. В силу первой люди объединились в государства для охраны жизни, свободы и имущества каждого, на основании второй все участники для этой охраны и за эту охрану отдают часть своего имущества, чтобы быть уверенными в другой части и спокойно пользоваться ею. Монтескье определял налог как часть, которую каждый гражданин дает из своего имущества для того, чтобы получить охрану остальной части или пользоваться ею с большим удовольствием. [4]
Возникновение государства Монтескье рассматривает в духе теории общественного договора. В результате выхода из естественного состояния, соединения в общество, люди утрачивают осознание своей слабости, исчезает равенство и начинаются войны между народами и отдельными личностями. Появление войны побуждает людей к установлению положительных законов, регулирующих отношения. [5]
В процессе борьбы буржуазии за политическую власть получают развитие представления, основывающиеся на теории общественного договора. Согласно этим представлениям, существует различие между договором, на основе которого создается человеческое общество и который заключается всеми индивидами вместе, и договором, на котором основывается государственная власть и который заключают, с одной стороны, общество и, с другой стороны, правитель. [6]
Нео) контрактуализм ( от contract - договор) - концепция, известная как теория общественного договора. Контрактуализм имеет давнюю традицию, восходящую к античности - стоикам, Эпикуру, Сократу, Платону. [7]
Моя цель состоит в представлении концепции справедливости, которая обобщает до более высокого уровня абстракции знакомую теорию общественного договора. Ее мы находим, например, у Локка, Руссо и Канта [ с. Для того чтобы сделать это, мы не должны думать об исходном контракте как о договоре в каком-то конкретном обществе, заключенном для установления какой-то конкретной формы правления. Скорее, основная идея здесь в том, что принципы справедливости для базисной структуры общества являются объектами исходного соглашения. [8]
Декларация независимости США ( принята 4 июля 1776 г.) - один из первых документов, в котором получили закрепление теория естественных прав человека, теория общественного договора, а также основное политическое следствие последней - требование политической свободы от монарха, не соблюдающего условия общественного договора, право народа на революцию. [9]
В рамках науки о государстве и праве, а также в политических доктринах данной эпохи получает новую жизнь развитая первоначально греческими софистами договорная теория происхождения государства - теория общественного договора. [10]
Основой политических взглядов Джефферсона, получивших логическое завершение в Декларации независимости, было четко выраженное разграничение между обществом и государством, как с точки зрения их сущности, так и их генезиса и значения, что позволяет говорить о своеобразной трактовке принятой в Европе теории общественного договора. [11]
Примерно с начала XIX в. Интерес к теории общественного договора начинает ослабевать, она подвергается критике с различных сторон, с позиций разных методологических направлений. [12]
Господствовавшие до того естественно-правовые взгляды и теория общественного договора сводили происхождение положительного права или к велениям государственной власти, или к тому, что право устанавливается общим соглашением. Историческая школа права подвергла критике эти положения, ее основные представители ( Гуго, Савиньи и Пухта) говорили о том, что право не создается по произволу законодателя, а возникает постепенно, незаметно, под воздействием внутренних сил, духа каждого народа. Под воздействием исторической школы права, господствовавшей в научном правоведении европейских государств в первой половине XIX в. [13]
Локком в работе Два трактата о правлении ( 1690), органически следует из его демократических убеждений, из теории общественного договора. [14]
На этом принципе была построена теория обмена, в соответствии с которой граждане обменивали часть своих доходов на услуги государства по охране их безопасности, поддержанию порядка и т.п. Аналогичная идея лежала в основе теории общественного договора французского просветителя С. [15]