Cтраница 1
Теория классовой борьбы выкинута за борт; выгоднее фразерствовать о демократии вообще, попирая ногами азбучную истину марксизма, что как раз внутри демократии пропасть между капиталистами и пролетариями всего глубже. [1]
Маркс развил теорию классовой борьбы, построенную на принципиальном глобальном конфликте, который приводит к расколу общества как предварительному условию гармонии. [2]
Он полагает, что теория классовой борьбы К. Маркса правильно отражала состояние общества, которое было характерно для периода промышленной революции и соответствующих политических революций в Западной Европе, свидетелем и участником которых был Маркс. В то же время он утверждает, что в XX в. Ликвидация конфликтов невозможна в принципе, поскольку в их основе лежат неустранимые различия позиций социальных групп в сфере власти. Конфликт обостряется и ослабевает в результате рассогласования или согласования интересов различных групп населения. Для такого согласования и существует современная политическая система. [3]
Какой смысл разъяснять рабочим теорию классовой борьбы, если эта теория не может объяснить даже его отношений к фабриканту ( наш капитализм искусственно насажден правительством), не говоря ужо о массе народа, не принадлежащего к сложившемуся классу фабричных рабочих. [4]
Современная теория конфликта, в отличие от теории классовой борьбы, раскрывает механизм предотвращения и разрешения открытых столкновений между общественными группами в рамках существующей политической системы без ее революционной замены другой системой. Она показывает, что неотъемлемой частью этого механизма является способ политических действий людей, который называется политической культурой. От умения людей создавать, использовать и изменять политические институты в значительной мере зависит характер протекания конфликтов. [5]
Вслед за биографией Маркса излагаются философия марксизма, теория классовой борьбы, экономич. [6]
Теория социального конфликта возникла в качестве дополнения к теории систем и альтернативы теории классовой борьбы, разработанной К. [7]
Марксу: на словах почтение осталось, на деле исконное непонимание материалистической диалектики и теории классовой борьбы привело неизбежно к отречению и от теории трудовой стоимости. [8]
Для Маркса ключом к истолкованию французских событий служило открытое им материалистическое понимание истории, его теория классовой борьбы. Классовые антагонизмы буржуазного общества, отмечает Маркс, достигли во Франции той стадии, когда всякое дальнейшее углубление революции повлекло бы за собой осуществление социалистических мероприятий. [9]
Это тем более-странно, что сам же он совершенно справедливо упрекает этого несомненного марксиста в непонимания теории классовой борьбы. Это тем более досадно, что такой ошибкой г. Струве ослабляет доказательное значение своей совершенно верной мысли, что боязнь технического прогресса в земледелии нелепа. [10]
Затем Дюркгейм дистанцируется от общей концепции марксизма, которая из роли экономического фактора в жизни общества выводит теорию классовой борьбы и неизбежность социалистической революции. Как подчеркивает Дюркгейм, мы не видим никакого основания связывать эту точку зрения ( то есть роль экономического фактора в истории. То есть, по Дюркгейму, между доктриной экономического материализма и социализмом нет никакой взаимосвязи. Второй момент его несогласия с концепцией марксизма состоит в оценке той роли, которую придавали экономическому фактору в социально-историческом развитии особенно последователи К. [11]
Повторяю, меня особенно поразила оценка положения, сделанная американцем с точки зрения купца, который, конечно, теорией классовой борьбы не занимается и искренне считает это вздором, но который интересуется миллионами и миллиардами и, умея считать, спрашивает: заплатят или не заплатят. [12]
Эта замечательная работа представляет огромный интерес, так как в ней сформулирован ряд основных положений диалектического и исторического материализма, теории классовой борьбы, учения о социалистической революции. Основу исторического процесса Маркс и Энгельс видели в производстве материальных благ, в экономике общества. Не сознание людей определяет их бытие, а общественное бытие определяет сознание, доказывали Маркс и Энгельс. [13]
Отказ от теории ценности на основе издержек производства в пользу субъективной теории цены, основанной на спросе и предложении, теория предельной производительности вместо экзогенного, определяемого социальными факторами распределения дохода, а также видение гармоничной экономической системы вместо теории классовой борьбы доминируют в неоклассической экономической теории после Кейнса так же, как это было и в XIX столетии. Общий термин, относящийся к разработанным в рамках неоклассической теории моделям экономического роста, в которых упор делается на легкость замещения между капиталом и трудом в производственной функции ( production function), обеспечивающую устойчивый рост ( steady-state growth), и, таким образом, исключается проблема нестабильности, возникающая в модели экономического роста Харрода-Домара ( Harrod-Domar growth model) вследствие принятия постоянного отношения труда к капиталу. [14]
Манифест Коммунистической партии был написан в конце 1847 и издан в феврале 1848 года; оценивая значение Манифеста, В. И. Ленин писал: В этом произведении с гениальной ясностью и яркостью обрисовано новое миросозерцание, последовательный материализм, охватывающий и область социальной жизни, диалектика, как наиболее всестороннее и глубокое учение о развитии, теория классовой борьбы и всемирно-исторической революционной роли пролетариата, творца нового, коммунистического общества ( Сочинения, 5 изд. [15]