Cтраница 3
Отрицалась возможность научно обосновать социализм и доказать, с точки зрения материалистического понимания истории, его необходимость и неизбежность; отрицался факт растущей нищеты, пролетаризации и обострения капиталистических противоречий; объявлялось несостоятельным самое понятие о конечной цели и безусловно отвергалась идея диктатуры пролетариата; отрицалась принципиальная противоположность либерализма и социализма; отрицалась теория классовой борьбы... Ревизия марксизма бернштейнианцами была направлена к тому, чтобы превратить социал-демократию из партии социальной революции в партию социальных реформ. [31]
Отрицалась возможность научно обосновать социализм и доказать, с точки зрения материалистического понимания истории, его необходимость и неизбежность; отрицался факт растущей нищеты, пролетаризации и обострения капиталистических противоречий; объявлялось несостоятельным самое понятие о конечной цели и безусловно отвергалась идея диктатуры пролетариата; отрицалась принципиальная противоположность либерализма и социализма; отрицалась теория классовой борьбы... Ревизия марксизма берн-гатейнианцами была направлена к тому, чтобы превратить социал-демократию из партии социальной революции в партию социальных реформ. [32]
В 1896 - 1898 годах Бершитейн выступил в теоретическом органе германской социал-демократии, журнале Die Neue Zeit ( Новое Время), с серией статей Проблемы социализма, в которых подверг ревизии философские, экономические и политические основы революционного марксизма. Отрицалась возможность научно обосновать социализм и доказать, с точки зрения материалистического понимания истории, его необходимость и неизбежность; отрицался фаю растущей нищеты, пролетаризации и обострения капитали стических противоречий; объявлялось несостоятельным са мое понятие о конечной цели и безусловно отвергалась идея диктатуры пролетариата; отрицалась принципиальная противоположность либерализма и социализма; отрицалась теория классовой борьбы... [33]
Странно даже оспаривать это последнее положение, будто разница во взглядах на основные вопросы русской жизни и развития русского общества, на основные вопросы понимания истории может касаться лишь частностей. Давно уже сказано, что без революционной теории не может быть и революционного движения, и в настоящее время вряд ли есть надобность доказывать подобную истину. Теория классовой борьбы, материалистическое понимание русской истории и материалистическая оценка современного экономического и политического положения России, признание необходимости сводить революционную борьбу к определенным интересам определенного класса, анализируя его отношения к другим классам - называть эти крупнейшие революционные вопросы частностями, - до такой степени колоссально неверно и неожиданно со стороны ветерана революционной теории, что мы почти готовы считать ото место просто lapsus ом. Что же касается до первой половины выписанной тирады, то ее несправедливость еще поразительнее. [34]
Марксом были развиты фундаментальные положения теории классовой борьбы в капита-листнч. [35]
В ее основе лежит утверждение о том, что национальная идея России есть примирение власти с народом. Именно эта идея, а не теория классовой борьбы, должна привести к экономическому и политическому возрождению России, стать той политической ценностью, которая объединит на путях гражданского мира и национального согласия самые разнообразные и даже враждебные политические силы, которые в этом случае будут опираться не на классы, а на нацию в целом. [36]
В основу этой концепции была положена теория классовой борьбы как главной и доминирующей формы конфликта, пронизывающего всю историю человечества и принимающего своеобразные формы на разных этапах этой истории. [37]
В эмиграции обличал политику царизма и в то же время решительно выступал против социализма и теории классовой борьбы, критиковал народовольцев и социал-демократов. [38]
Это приводит к появлению теоретического О. В настоящее время он является теорией и практикой социал-реформистских партий. С этих позиций он осуществляет ревизию принципиальных методологических, экономических и социально-политических положений марксизма, отказываясь от теории классовой борьбы, отрицая необходимость социалистической революции и диктатуры пролетариата. В организационном отношении правый О. [39]
В эмиграции продолжал публицистическую деятельность, обличал политику царизма и в то же время решительно выступал против социализма и теории классовой борьбы, критиковал народовольцев и социал-демократов. [40]
Опасность узкого профессионализма Бебель признавал безусловно. Бебель говорил далее, что ему известны еще худшие образчики этого цехового отупения: дело доходит у молодых вожаков профессиональных союзов до насмешек над партией вообще, над социализмом вообще, над теорией классовой борьбы. [41]
Ламарк 3 ( Франция), указавший на определяющее влияние внешней среды на жизнедеятельность организмов, Рулье 3 ( Россия) и мн. Решающий шаг был сделан в этом отношении Дарвияом 3 ( Англия), к-рый создал эволюц. Это великое открытие, изложенное в книге Происхождение видов, составило эпоху в развитии не только биологии, но и всего естествознания и послужило Марксу и Энгельсу естественнонаучным обоснованием их учения, в частности, теории классовой борьбы. Своим острием дарвинизм был направлен против метафизики ( понятия постоянного вида) и идеализма, выступавшего в биологии в форме телеологиз-ма. Идеалисты, теологи и мракобесы всех мастей обрушиваются на него за его материалистич. В этом направлении развертывается деятельность К. А. Тимирязева 2 ( Россия), вплотную подошедшего к марксизму, к диалектич. [42]
Ряд статей, включенных в том, посвящен критике взглядов эсеров, разъяснению несостоятельности п беспринципности их позиции. В статье Вульгарный социализм и народничество, воскрешаемые социалистами-революционерами Ленин вскрывает извращение эсерами марксистской теории о классах, их попытку искать отличительный признак деления современного общества на классы в источнике дохода, а не в отношении к средствам производства. Вульгаризация марксистского учения о классах, указывал Ленин, была нужна эсерам для того, чтобы воскресить идею бледно-розового квазисоциализма либеральных народников о диаметральной противоположности крестьянского п буржуазного хозяйства, попытаться примирить старую народническую теорию трудового хозяйства с теорией классовой борьбы. [43]
Указавши на бессодержательность рассуждений народников о личности, он продолжает: Что социология в самом деле стремится всегда снести элементы индивидуальности к социальным источникам, в этом убеждает любая попытка объяснить тот или другой крупный момент исторической эволюции. Раз личность была сброшена со счетов, нужно было найти другой элемент. Струве совершенно прав, указывая, что теория классовой борьбы довершает, так сказать, общее стремление социологии сводить элементы индивидуальности к социальным источникам. Мало этого: теория классовой борьбы впервые проводит это стремление с такой полнотой и последовательностью, что возводит социологию па степень науки. [44]
Ленин писал: Что стремления одних членов данного общества идут в разрез с стремлениями других, что общественная жизнь полна противоречий, что история показывает нам борьбу между народами и обществами, а также внутри них, а кроме того еще смену периодов революции и реакции, мира и войн, застоя и быстрого прогресса или упадка, эти факты общеизвестны. Марксизм дал руководящую нить, позволяющую открыть закономерность в этом кажущемся лабиринте и хаосе, именно: теорию классовой борьбы. Только изучение совокупности стремлений всех членов данного общества или группы обществ способно привести к научному определению результата этих стремлений. А источником противоречивых стремлений является различие в положении и условии жизни тех классов, на которые каждое общество распадается. История всех до сих пор существовавших обществ - пишет Маркс в Коммунистическом Манифесте ( за исключением истории первобытной общины - добавляет впоследствии Энгельс) - была историей борьбы классов. Свободный и раб, патриций и плебей, помещик и крепостной, мастер и подмастерье, короче, угнетающий и угнетаемый находились в вечном антагонизме друг к другу, вели непрерывную, то скрытую, то явную борьбу, всегда кончавшуюся революционным переустройством всего общественного здания или общей гибелью борющихся классов... [45]