Cтраница 2
Острогорского и др. Гаэтано Моска ( 1858 - 1941) рассматривал элиту как немногочисленный правящий класс, монополизирующий политическую власть. Этот класс может формироваться аристократическим или демократическим путем, но всегда остается правящей верхушкой, противостоящей основной массе населения. В ходе истории власть переходит от одних элит к другим, никогда не доставаясь массам. Вилъфредо Парето ( 1848 - 1923) считал элиту группой прирожденных руководителей нации, обладающих личными качествами, обеспечивающими им превосходство над другими людьми. Он утверждал, что в обществе всегда есть элита и контрэлита, т.е. что группа прирожденных руководителей нации внутренне расщеплена на правящую и оппозиционную части, непрерывно борющиеся друг с другом. Роберт Михелъс ( 1876 - 1936) и Моисей Острогорский ( 1854 - 1919) дополнили теорию правящей элиты теорией партийной элиты. [16]
Только через человека, через осмысление его исторического и индивидуального опыта можно прийти к подлинно научному, философскому пониманию внешней действительности, в объективном существовании которой Лавров нисколько не сомневался. В социологической концепции истории Лаврова ( Исторические письма, 1870) подлинными историческими деятелями оказываются развитые, критически мыслящие личности - прогрессивные и, в сущности, всегда революционно настроенные представители образованного слоя общества. Эти личности определяют критерии прогресса, цели и идеалы общественного развития. Такой подход приводит к признанию решающей роли субъективного начала в истории. По Лаврову, в социологии и философии истории действует именно субъективный метод: общественные изменения своеобразны, неповторимы, они результат усилий личности, и объективные научные методы здесь неприложимы. Русский социалист-революционер, обосновывая исключительную роль критически мыслящих личностей ( по сути - интеллигенции) в истории, создавал, конечно, не теорию элиты. [17]