Cтраница 3
В Древнем Риме за его тысячелетнюю историю не были созданы значительные обобщающие социальные теории. [31]
Социология 90 - х годов развивается в поисках ответов на ключевые вопросы социальной теории: как соотносятся сложившиеся социальные структуры и действующие в них страждущие социальные субъекты. Что есть социальное: от нас не зависящие общественные отношения, социальные институты, взаимосвязи и / или создаваемые людьми их образы, которые и определяют социальное поведение, побуждают к коллективным социальным действиям. Каковы пространственные и временные границы социального, то есть должна ли социальная теория исходить из доминанты данное общество, данная цивилизация, данное мировое сообщество. Как прошлое воздействует на настоящее и как настоящее предопределяет будущее в человеческой активности - индивидуальной и коллективной, спонтанной и целенаправленной. [32]
Выбирая из предъявленных альтернатив, экономическая теория в своем стремлении снискать лавры общей социальной теории, не потеряв при этом статуса позитивной науки, вновь и вновь сталкивается с вековой дилеммой: чистота модели или полнота описания, точность или реалистичность анализа. Ныне же пока господствует остаточный подход к культуре - как набору заданных ограничений или полей неопределенности, которых по мере экономического развития должно становиться все меньше и меньше. Сказаннное относится и к оценке влияния властных отношений. В следующих разделах мы попытаемся показать, что подобная точка зрения по меньшей мере сомнительна. [33]
В отличие от ряда других социал-дарвинистов Беджгот сознательно стремился применить идеи Дарвина к социальной теории. Не случайно его главное социологическое сочинение Физика и политика ( 1872) имеет подзаголовок Мысли о применении принципов естественного отбора и наследственности к изучению политического общества. Особенно важную роль естественный отбор в биологическом смысле играет в начальный период человеческой истории. При этом борьба за существование в мире людей происходит не столько между индивидами, сколько между группами. [34]
Наш подход следовало бы сравнить с широко распространенным мнением о том, что построение социальной теории возможно лишь на основе некоторых априорных принципов, касающихся целеустремленности общества. Эти принципы должны охватывать количественные утверждения как относительно целей, которых нужно в конечном счете достигнуть, так и относительно пропорционального распределения между индивидуумами. Если эти принципы приняты, то возникает простая задача максимизации. [35]
В отличие от ряда других социал-дарвинистов, Беджгот сознательно стремился применить идеи Дарвина к социальной теории. Особенно важную роль естественный отбор в биологическом смысле играет в начальный период человеческой истории. Можно возражать против принципа естественного отбора в других областях, но он несомненно господствует в ранней истории человечества: сильнейшие убивали слабейших, как только могли [ 7, с. При этом борьба за существование в мире людей происходит не столько между индивидами, сколько между группами. [36]
Одностороннее преувеличение одного из этих двух факторов, по мнению Спенсера, является причиной ложных этических и социальных теорий. [37]
Структурализм является способом теоретизирования и научным методом, влиятельным во множестве дисциплин: философии, социальной теории, лингвистике, литературной критике, культурологии, психоанализе, теории идей, философии науки, антропологии и других. Зародившись во Франции, где интеллектуалы вообще играют более важную роль в общественной жизни, чем, например, в США и Англии, он стал особенно популярен в 60 - 70 - е годы, перекинувшись в остальные европейские страны и на американский континент, найдя поддержку в среде молодых ученых. Американские и особенно британские университеты традиционно с подозрением относятся к идеям, происходящим из других стран. [38]
Все эти соображения еще раз иллюстрируют нам, сколь сложных теоретических форм мы можем ожидать от социальных теорий. [39]
Созданная в 1945 г. Организация Объединенных Наций содействовала международным исследованиям, раскрывающим ошибочный и в корне вредный характер биологизаторских и расистских социальных теорий. Это не означает, что такие представления не. По-прежнему существует вера в / Q как в меру способности человека к мышлению. Однако противоположные убеждение мешают превращению такой тенденции в сознательные расистские или националистические взгляды, которые открыто насаждались в 20 - е и 30 - е годы и которым дало отпор движение за гражданские права, развернувшееся на Юге США в конце 50 - х и в 60 - е годы. [40]
Социальное познание должно исходить не из монизма, а из плюрализма, понимаемого В. М. Хвостовым двояко: 1) как допущение многообразия социальных теорий, синтезирующихся в единой культуре; 2) как требование учета действия различных общественных факторов, синтезирующихся в культуре, в рамках каждой из этих теорий. Ведь сами ценности имеют одним из своих источников содержание, созданное в процессе человеческого деиствования: мышления, чувствования, волеизъявления. [41]
Исходя из сказанного, мы решились бы даже оспаривать важность роли, обычно приписываемой неполной информации в ее общепринятом смысле) в экономических и социальных теориях. [42]
Государство является одним из ключевых понятий структуралистского марксизма, который вкладывает в этот термин гораздо большее содержание, чем это обычно делается в иных социальных теориях. Альтюссер отмечает существование многих других факторов, необходимых для поддержания этих отношений. Так, работающим должны быть созданы условия, необходимые для воспроизводства собственной жизни и произведения потомства. Например, они должны иметь определенный уровень образования и осознавать свое место в общественно-политической структуре общества, чтобы не быть обескураженными или парализованными безнадежными амбициями. Все эти факторы являются необходимыми условиями существования капиталистического способа производства. [43]
Леворадикальная версия лучше всего представлена теоретиками постструктуралистского направления Жаком Деррида и Мишелем Фуко, из которых первый больше ориентируется на общефилософские проблемы, тогда как второй сосредотачивается на социальной теории. [44]
И он просто играет в обрывочки мыслей европейских буржуазных профессоров и оппортунистов, чтобы спутать дело, даже и не пытаясь выставить против марксизма хотя чего-либо похожего на цельную, прямую, ясную социальную теорию. [45]