Cтраница 2
И имманенты, и эмпириокритики, и эмпириомонист спорят о частностях, деталях, о формулировке идеализма, мы же отвергаем с порога все основы их философии, общие всей этой троице. Пусть Богданов в самом лучшем смысле и с самыми лучшими намерениями, принимая все выводы Маркса, проповедует тождество общественного бытия и общественного сознания; мы скажем: Богданов минус эмпириомонизм ( минус махизм, вернее) есть марксист. Ибо эта теория тождества общественного бытия и общественного сознания есть сплошной вздор, есть безусловно реакционная теория. [16]
Согласно этой теории, тот же самый историч. Однако для того чтобы реализовать эти возможности необходимо революц. Только в коллективе индивид получает средства, дающие ому возможность всестороннего развития своих задатков, и следовательно только в коллективе возможна личная свобода ( Маркс К. Марксу, обеспечивает человеку возможность подлинно человеч. Заняв господств, положение в обществе, буржуазия перешла к различным реакционным теориям и оправданию антинародной, бесчеловечной практики, буржуазия утрачивает гумапистич. [17]