Cтраница 1
Критическая теория представляет собой неомарксистский подход к анализу социальных процессов в обществе. [1]
Критическая теория пытается заглянуть за объяснения и аргументы традиционных маркетинговых теорий, для того чтобы открыть более глубокую реальность и структуры. [2]
Критическая теория направлена против позитивизма, технократизма и сциентизма ( абсолютизирующих роль техники и науки), оценивая их с точки зрения их социальной функции, сводящейся к апологетике такого общества, в котором отчужденный человек подчинен вещам и вещным отношениям. Со своей стороны эта теория разоблачает квазиестественный облик социальной действительности как некой данности, показывая его производный характер и его противоречие присущим индивидам разумности, свободе, сознанию цели. В этом франкфуртцы продолжают линию критики, намеченную Лукачем, хотя в отличие от него они уже не уповают на классовое сознание и миссию пролетариата. Более того, Герберт Маркузе, критикуя в своей книге Одномерный человек всеобщий конформизм, утверждает, что и пролетариат полностью интегрировался в капиталистическое общество и надеяться теперь можно лишь на аутсайдеров - на безработных, угнетенные национальные меньшинства, левых интеллектуалов. [3]
Хоркхаймера Традиционная и критическая теория критический подход Маркса, реализованный им в Капитале, распространяется на всю систему наук об обществе. Хоркхаймера, необходимо достроить марксову критику буржуазной политэкономии до критического преодоления буржуазной социологии, сводя поиск причин ущербности традиционной теории к анализу факторов ее социальной обусловленности. Таким образом, критическое отношение к существующим наукам об обществе прямо связывается франкфурт-цами с критикой реалий современного им позднекапиталистического или индустриального общества, наиболее полно воплотившего, по их мнению, все негативные тенденции предшествующего развития человеческой цивилизации. [4]
Шамен А, Критическая теория и прагматический вызов / / РЖ Социология. [5]
В них последовательно излагались: критическая теория познания, этика, эстетика и учение о целесообразности природы. [6]
К выводам в духе негативной диалектики создатели критической теории приходят в результате анализа истории развития человеческой цивилизации. При этом наиболее выразительное подтверждение невозможности перехода в иное, в будущее за счет внутренних факторов они находят в реалиях позднебуржуазного общества. Это общество, манипулируя сознанием индивидов, приводит их к одномерности; конформное сознание, определяющее соответствующее поведение, служит стабилизации существующих социальных структур. Сломать их может только социальная сила, находящаяся вне этих структур и не подверженная их влиянию. [7]
Существуют два выдающихся подхода к маркетингу, которые можно рассматривать как радикальные - постмодернизм и критическая теория. [8]
С конца 50 - х годов Шельский делает больший уклон в сторону теоретических изысканий и считает, что над эмпирическими исследованиями надстраивается общая социологическая теория, обобщающая их в аналитической системе категорий, а над ней, в свою очередь, - трансцендентальная теория, критическая теория социального, осмысляющая условия социологического мышления в связи с условиями социальной действительности. [9]
Позитивизм, который, по мнению теоретиков Франкфуртской школы, является основой традиционной теории, раздробил целостную тотальность, единую человеческую практику ( праксис) на противоположные и даже взаимоисключающие субъект и объект познания. Критическая теория призвана преодолеть эту раздробленность, сделав предметом анализа всю человеческую и внечеловеческую деятельность ( праксис), в которой снимается абстрактная противоположность субъекта и объекта за счет их диалектической взаимообусловленности и перехода друг в друга. В нетрадиционной теории должен реализоваться диалектический подход, учитывающий тот факт, что объект познания - это продукт деятельности субъекта, и выступает он обособленно лишь в рамках превращенной формы сознания, которая раздваивает целостность человеческой практики. [10]
Хабермас обращает внимание не только на теоретические и методологические аспекты социального познания. Установка критической теории состоит в анализе реальных противоречий современного мира. Рассматривая социальное устройство современных развитых стран, он пытается прояснить происхождение и развитие современных институтов и возможности их дальнейшего улучшения. Надо было выяснить, почему капитализм, несмотря на присущие ему кризисные тенденции, мог все дальше развиваться и стабилизироваться. Осмыслению этой проблемы посвящена его реконцептуализация исторического материализма. [11]
Роль теоретического исследования состоит в идентификации и анализе конфликтов и противоречий в системе и указании пути к освобождению. Приверженцы критической теории внутри данной парадигмы зачастую принимают отчуждение и преследование как метафоры для угнетенных групп в современном обществе массового потребления. [12]
И все же, как во всякой критике, есть, конечно, доля правды в критике, которой прагматизм подвергает рационализм. О нем можно сказать то, что часто приходится говорить о критических теориях: разрушительная часть превосходна, но созидательная часть оставляет многого желать. [13]
Осознание этой диалектики освещает и вполне разъясняет мистическое стремление искать истину за видимостью, то есть за каждым предикатом искать субъект. Только при неумении диалектически оперировать понятиями ото стремление может принять настолько ложное направление, что будет Г искать субъект вне предиката, истину вне явлений. Критическая теория познания должна познать сам инструмент опыта как нечто опытное, а поэтому разговоры о том, чтобы выйти за пределы всякого опыта, становятся бессмысленными. [14]
Адорно в работах Диалектика Просвещения 1947 И Негативная диалектика ( 1966) обосновывал тотальность отчуждения и отрицания в современном индустриальном обществе. На этом положении основана критическая теория индустриального общества, которую совместно развивали учены е Франкфуртской школы. [15]