Cтраница 2
Во всех этих работах ограничивается роль дедуктив-ио-формальных методов мышления - в пользу опыта. В них последовательно излагались: критическая теория познания, этика, эстетика и учение о целесообразности природы. [16]
Во всех этих работах ограничивается роль дедуктивно-формальных методов мышления - в пользу опыта. В них, последовательно излагались: критическая теория познания, этика, эстетика и учение о целесообразности природы. [17]
Критическая теория пытается заглянуть за объяснения и аргументы традиционных маркетинговых теорий, для того чтобы открыть более глубокую реальность и структуры. Хабермасу ( Habermas, 1997), критическая теория проводит различия между: ( 1) эмпирически-аналитическим знанием, связанным с предсказанием и контролем; ( 2) историко-герменевтическим знанием, связанным с интерпретацией коммуникаций в культуре и речи; ( 3) критически-эмансипированным знанием, связанным с самоотражением, полномочными связями и освобождением. Существует множество областей в маркетинге, где критическая теория может помочь исследователям шагнуть за одномерный ( Marcuse, 1964) взгляд на существующие теории и методы и поставить более глубокие вопросы, но, подобно постмодернизму, она вряд ли сможет предоставить базу для полной маркетинговой теории. [18]
В анализе телевидения видное место занимает критика, обвиняющая его в формировании всевозможных видов нежелательного коммуникативного поведения. Так, нередко высказывается сожаление по поводу снижения культурного значения типографии и превращения телевидения в средство, вызывающее приятное состояние эйфории, но истощающее творческие способности. Многие специалисты ( например, Франкфуртская школа критической теории) соглашаются в том, что ТВ, как впрочем и другие средства массовой коммуникации, в политическом отношении является успокоительным средством ( снотворным) и обеспечивает сохранение статус-кво. [19]
Хоркхаймер Макс ( 1895 - 1973) - немецкий социолог и философ, один из основателей франкфуртской школы. Адорно работа Диалектика просвещения явилась программным выражением философско-социологических идей франкфуртской школы. В развитой им критической теории общества Хоркхаймер пытался соединить почерпнутые у Маркса мотивы критики буржуазного общества с идеями гегелевской диалектики и психоанализа Фрейда, а также этики Шопенгауэра. [20]
Критическая теория пытается заглянуть за объяснения и аргументы традиционных маркетинговых теорий, для того чтобы открыть более глубокую реальность и структуры. Хабермасу ( Habermas, 1997), критическая теория проводит различия между: ( 1) эмпирически-аналитическим знанием, связанным с предсказанием и контролем; ( 2) историко-герменевтическим знанием, связанным с интерпретацией коммуникаций в культуре и речи; ( 3) критически-эмансипированным знанием, связанным с самоотражением, полномочными связями и освобождением. Существует множество областей в маркетинге, где критическая теория может помочь исследователям шагнуть за одномерный ( Marcuse, 1964) взгляд на существующие теории и методы и поставить более глубокие вопросы, но, подобно постмодернизму, она вряд ли сможет предоставить базу для полной маркетинговой теории. [21]
Рассмотренные теории массовой коммуникации при всей их вариативности главным образом ориентированы на роль СМК. В плане прогнозирования одни ученые предсказывают усиление дифференциации власти над СМК, упадок культурного уровня общества, так как культурологическая функция никем не контролируется, и ослабление интеграции общества, поскольку оно будет привязано к своим локальным интересам. Другие, напротив, подчеркивают преимущество СМК в условиях свободного выбора информации, так как в этих условиях можно избежать централизованного давления СМК, а интеграция, хотя и сузится, в новых условиях будет более глубокой и устойчивой. Лазарсфельдом еще в 1941 г., остроумно заметившим, что приверженцы критических теорий склонны задавать наиболее интересные вопросы, а приверженцы административных теорий - функционалисты и просто эмпирики - пытаются найти ответы. [22]
На фундаменте структурно-функциональных подходов к социальной реальности ( под влиянием идей Парсонса, Мертона, Лазарсфельда и др.) и исходя из традиций немецкой социальной философии, в 60 - 70 - е годы активно формировалась немецкая социологическая школа с множеством отраслевых социологии. Кельнского журнала по социологии и социальной психологии, издатель словарей по социологии и руководств по эмпирическому социологическому исследованию. Его коллега Хельмут Шельский ( 1912 - 1984) спланировал и организовал в Билефельде университет с кафедрой социологии ( 1966 - 1968 гг.), ставший ныне крупнейшим социологическим центром в Германии. Признавая влияние американской эмпирической социологии, Шельский одновременно подчеркивал, что над эмпирическими исследованиями надстраивается общая социологическая теория, а над ней - критическая теория социального, позволяющая понять и интерпретировать состояние сознания немецкого общества в конкретных условиях социальной реальности. В конце 70 - х годов Шельский пришел к пониманию необходимости развивать не только социологию, но и социальное познание в сторону поведения и существования самого человека, включая критическую рефлексию субъекта, его нравственные качества, его деятельность по созданию и поддержанию социальных институтов. [23]
Исследования эти, объединенные материалистической идеей естественного развития вселенной и Земли, сыграли важную роль в формировании диалектики. Во всех этих работах роль дедуктивно-формальных методов мышления ограничивается в пользу опыта. В них последовательно излагались: критическая теория познания, этика, эстетика и учение о целесообразности природы. [24]
Исследования эти, объединенные материалистической идеей естественного развития вселенной и Земли, сыграли важную роль в формировании диалектики. Во всех этих работах ограничивается роль дедуктивно-формальных методов мышления в пользу опыта. В них последовательно излагались: критическая теория познания. [25]