Cтраница 1
Народническая теория г. Николая - она претендовала на звание марксистской 1880 - 1890 годы), а впоследствии либерально-буржуазная теория гг. Струве, Тугана-Барановского и К начинала с почти полного признания Маркса, развивая свои взгляды, проводя свой либерализм под оболочкой дальнейшего критического развития марксизма. На этой своеобразной черте развития русских общественных теорий с конца XIX века ( и вплоть до современного оппортунизма - ликвидаторства, цепляющегося за марксистскую терминологию для прикрытия антимарксистского содержания) нам придется, вероятно, останавливаться неоднократно. [1]
Еще яснее народническая теория выступает в рассуждениях о крестьянстве. Во всем проекте употребляются без различия слова: трудящиеся, эксплуатируемые, рабочий класс, трудовая масса, класс эксплуатируемых, классы эксплуатируемых. [2]
Чтобы доказать ошибочность народнической теории, необходимо было исследовать происходившие в России экономические процессы, тогда еще плохо изученные. [3]
Как курьез, показывающий, куда ведут народнические теории гг. народников, приведем ссылку г. Караваева на Данию. Европа, видите ли, уперлась в частную собственность, а наша община помогает разрешить задачу кооперации. [4]
Итак, собственное хозяйство Энгельгардта лучше всяких рассуждений опровергает народнические теории Энгельгардта. [5]
Близорукое и неисторичное суждение некоторых русских марксистов о значении народнических теорий в русской буржуазной революции объясняется тем, что они не вдумались в значение защищаемой ими конфискации помещичьего землевладения. Стоит ясно представить себе экономическую основу такого переворота в данных условиях нашего землевладения - и мы поймем не только иллюзорность теорий народничества, но и ограниченную определенной исторической задачей правду борьбы, правду борьбы с крепостничеством, составляющую реальное содержание этих иллюзорных теорий. [6]
Имя Энгельгардта встречается в трудах В. И. Ленина в связи с анализом его народнических теорий. Ореди русских ученых своего времени А. Н. Энгельгардт был активным поборником создания первых в России химических кружков и общедоступных лабораторий. [7]
Другое, пожалуй, не менее рельефное подтверждение нашего положения о вреде современных народнических теорий дает тот факт, что среди народников обычное явление - идеализация отработков. Мы выше привели пример того, как Энгельгардт, совершивши свое народническое грехопадение, дописался до того, что хорошо было бы развивать в деревне отработки. [8]
Вопрос этот интересен потому, что с особенной наглядностью подтверждает марксистскую оценку крайней отсталости и реакционности народнической теории. Кроме того, практическое значение этого вопроса тоже заставляет остановиться на нем. [9]
Развитие капитализма в России ( глава III, § VI) дает характеристику хозяйства Энгельгардта, показывая на его примере исю утопичность народнических теорий. [10]
Пожелавших создать особую партию, потребовали определенных Объяснений, когда их принудили к ответу, принудили и насмешкой и прямым обвинением в беспринципности, - тогда они только и стали повторить старую народническую теорию трудового хозяйства и старые ошибки вульгарного социализма. Повторяем: лучшего подтверждения нашего обвинения соц. [11]
Центральное место и томе занимают экономические работы Ленина: К характеристике экономического романтизма ( Сисмонди и наши отечественные сисмон-дисты), Кустарная перепись 1894 / 95 года в Пермской губернии и общие вопросы кустарной промышленности, Перлы народнического прожектерства, Гимназические хозяйства и исправительные гимназии и По поводу одной газетной заметки. Ленин опровергает мелкобуржуазные народнические теории, отрицавшие возможность развития капитализма в Рос-сип, и па большом фактическом материале показывает, что Россия идет по капиталистическому пути. [12]
Одна из таких попыток была предпринята студенческой революционной группой Александра Ильича Ульянова ( старшего брата В. И. Ленина), образовавшейся в Петербурге в 1886 году. Ее члены, не удовлетворенные народнической теорией, обращались к марксизму. Они изучали политическую экономию, читали первый том Капитала и другие произведения Маркса и Энгельса, Наши разногласия Плеханова. [13]
Статья примечательна стремлением автора связать вопросы историко-культурные и нравственно-этические с вопросом экономическим, который рассматривается с четких антинароднических позиций. Еще в молодости Соловьев выступил противником народнических теорий, которые до середины 1890 - х гг. господствовали в умах передовой русской интеллигенции. В обличении народопоклонников, будь то ортодоксальные народники или последователи Льва Толстого, он был беспощаден, неустанно преследовал цветущий оазис народничества в русской литературе. В заметке Кто прозрел. Соловьев писал: Насущная необходимость общественной самодеятельности и умственного воздействия культурного класса на народ - вот поистине Средиземное море, ныне только не без усилий открытое народниками, но давно известное другим смертным, между прочим, и мне. [14]
Идеологическим облачением происходящей борьбы являются теории народничества. Открытое выступление крестьянских представителей всей России в I и II Думах с аграрными программами окончательно подтвердило, что народнические теории и программы являются действительно идейным облачением крестьянской борьбы за землю. [15]