Cтраница 2
Борьба за независимость от папства приняла в его учении двоякое выражение: защиты принципа независимости светских властей от Ватикана и разрыва с томизмом и схоластич. Обоснованный Окка-мом номинализм в сочетании с четкдм отграничением знания от веры, естеств. [16]
Крайности, свойственные номиналистам и реалистам, пытался преодолеть итальянский богослов и философ Фома ( Томас) Аквин-ский ( 1225 - 1274) - основатель томизма. [17]
К положениям, к-рые недоступны разуму, могут быть только объектом веры, он относил идею божественного творения мира из ничто, догмат о троичности бога и др. Весь мир рассматривается томизмом как иерархическая, разделенная на ступени система. Низшую, самую несовершенную ступень в ней занимает материя, природа, высшую - сверхчеловеческий дух, абсолютное сознание, к-рое творит все существующее. Крушение феодализма, подорвавшее политическую и идеологическую мощь католической церкви, ослабило влияние томизма. Он начинает возрождаться в форме неотомизма ( с сер. В 1879 г. неотомизм был объявлен официальной философской доктриной католической церкви. [18]
Внизу находятся мертвые материальные элементы. С точки зрения томизма человек создан богом для того, чтобы он мог служить ему, и этому должна быть подчинена вся его земная деятельность. [19]
Маритен), выступающих за всестороннее обновление томизма. [20]
Нечего и говорить, что кибернетические аргументы мало помогают Дечерту в обосновании его концепции. В общем он остается в философских рамках традиционного томизма, трактуя человеческое мышление и материю как отдельные субстанции. Как справедливо отмечают А. Я. Ильин и В. Н. Свинцицкий ( 1970), кибернетика оказывается у него чисто внешним облачением. Это и не удивительно, ибо реальные достижения кибернетики совсем не созвучны объективно-идеалистической интерпретации природы и мышления. [21]
Ватиканом вечной философией ( philosophia perennis), получил широкое распространение во всех странах, где осуществляется иде-ологич. В 1914 папа Пий X утвердил 24 тезиса, формулирующих непререкаемую догму томизма, и потребовал, чтобы эти тезисы рассматривались как свящ. [22]
АКТ И ПОТЕНЦИЯ ( действительность и возможность), категории философии Аристотеля, воспринятые томизмом; акт ( энергия) - деятельное осуществление чего-либо, потенция ( дюнамис) - сила, способность к такому осуществлению; рассматривались также как форма и материя. Чистый акт, т.е. действительность, содержащая полное осуществление всех возможностей - ум ( нус), в схоластике - Бог. [23]
Но ведь новая физика стремится только к одному - она хочет вернуться к представлениям великой эпохи веры. После бурного натиска трех столетий она возвращается, как блудный сын, в лоно самого ортодоксального томизма. [24]
Фома Ак-винский ( 1225 - 1274) создал философско-теологическую систему, которую разделяли доминиканцы. Томизм, получивший признание как неотомизм, стал официальной и общеобязательной доктриной католической церкви только при папе Льве XIII ( 1878 - 1903), а следовательно, Пачоли не разделял и не примирял и не мог разделять и примирять Фому Аквинского с Пифагором. [25]
Thomas - Фома) - философские учения католицизма, основанные на взглядах средневекового схоласта, теолога 13 в. Томизм - это философская система самого Фомы Аквинского и его последователей в средние века, призванная обосновать догматы христианской религии. [26]
Аристотеля ( аверропзм), к-рое приобрело влияние даже в Парижском унте - пдеологпч. Томизм приспособил учение Аристотеля к церк. [27]
ПАДУ А ИСК АЯ ШКОЛА аверро истов - направление в философии 14 - 16 вв. В противоположность томизму, приспособлявшему взгляды Аристотеля к догмам христ. Ощущения, образы внешнего мира поставляет разуму человек с его органами чувств. Поэтому для своего существования разум необходимо нуждается в вечном существовании человечества. Разум един для всего человеч. [28]
Когда же разрыв между схоластикой и действительностью стал доходить до абсурда, Фома Аквинский - Аквиант выдвинул учение о двоякой истине - богословской и философской. Это учение - томизм ( от фомизм) - используется Ватиканом и теперь. [29]
В учении Фомы возобладала последняя. Напротив, критики томизма апеллируют к библейской традиции, в рамках которой воля ( прежде всего божественная воля - всемогущество Бога) стоит выше разума и определяет его. Расцвет номинализма приходится на XIII и особенно XIV век; его главные представители - Уильям Оккам ( ок. [30]