Cтраница 3
Процедура пересмотра выводов относительно старой информации по мере получения новой имеет источником философскую точку зрения, делающую достижения Байеса чрезвычайно современными: в динамичном мире в условиях неопределенности нет однозначных ответов. [31]
А теперь скажите, действительно ли так уж абсолютно и определенно необходимо с философской точки зрения, чтобы невозможно было знать свою скорость, не посмотрев по сторонам. Одним из следствий теории относительности явилось развитие философии, которая утверждала: Определять можно только то, что поддается измерению. Так как ясно, что нельзя измерить скорость, не видя, по отношению к чему она измеряется, то естественно, что понятие абсолютной скорости смысла не имеет. Физики обязаны понять, что можно говорить только о том, что поддается измерению. Но в этом-то и весь вопрос: сказать, можем ли мы определить абсолютную скорость, - это все равно что решить, можно или нельзя выяснить из эксперимента, движется ли корабль, не выглядывая в иллюминатор. Иными словами, нельзя априори утверждать, что что-то измеримо, а что-то нет; это решает не рассуждение, а эксперимент. Немного найдется философов, которые хладнокровно объявят очевидным, что если скорость света внутри автомобиля авна 300000 км / сек, а скорость самого автомобиля достигает 100000 км / сек, то свет проносится мимо наблюдателя на дороге тоже со скоростью 300000 км / сек. Для них это потрясающий факт; даже те из них, для кого относительность разумеется сама собой, обнаруживают, когда вы предъявляете им конкретный факт, что совсем не так уж очевидно. [32]
Вероятно, еще будучи в Германии и уж во всяком случае рассуждая еще с философской точки зрения, Маркс высказался против спекуляции о будущем, против решения вопросов раз навсегда, против водружения догматического знамени, вопреки ярым социалистам, утверждавшим, что ниже их достоинства заниматься политическими вопросами. Он доказывал, что недостаточно, чтобы мысль устремлялась к действительности, а необходимо, чтобы и действительность устремлялась к мысли. И это поставленное им условие осуществилось. После того как было подавлено последнее рабочее восстание в 1839 г., рабочее движение и социализм стали сближаться по трем направлениям. [33]
Это покажется очевидным всем практическим исследователям природы ( и инженерам), но с философской точки зрения это является сменой воззрения, радикальность которой лишь постепенно дошла до моего сознания. [34]
Мы уже готовы к тому, чтобы отметить первую серьезную трудность в приложении нашей общей философской точки зрения. Позднее будет показано, что эта трудность, совместно с другими, еще более серьезными, привела к полному крушению уверенности в том, что все явления могут быть объяснены механистически. [35]
Информатика как эмпирическое исследование: символы и поиск прцрода символьных систем и эвристического поиска обсуждается с философской точки зрения применительно к информатике вообще, но более конкретно в контексте искусственного интеллекта. Ньюэлл и Саймон считают фундаментальными символическое обозначение объектов и символическую интерпретацию процессов, причем и объекты, и процессы принадлежат реальному миру. Ньюэлл и Саймон применяют эти идеи к программам, способным решать задачи на уровне экспертов - профессионалов - ( в момент написания работы таких программ было мало), на уровне компетентных любителей и так далее. [36]
Последний вопрос, по нашему мнению, настолько важен, как с технической, так и с философской точки зрения, что заслуживает глубокого осмысливания и рассмотрения в рамках отдельной работы. [37]
Если задуматься над теоремой фон Неймана, то становится ясным, что за ней кроется чрезмерная с философской точки зрения претензия: средствами самой теории доказать, что принципы, на которых она основана, окончательны и суть предел человеческого познания. [38]
Современную ему химию, а значит, и воззрения химиков и их открытия Энгельс оценивал прежде всего с философской точки зрения. [39]
Настоящая брошюра должна облегчить возможно более точное ознакомление с теорией относительности для тех, кто интересуется теорией с общенаучной, философской точки зрения, но не владеет математическим аппаратом 0 теоретической физики. Чтение брошюры предполагает у читателя познания в объеме средней школы, и кроме того, несмотря на ее краткость, достаточно терпения и настойчивости. [40]
Тем не менее на практике весьма многие мыслительные процессы смоделировать гораздо легче, чем воспроизвести столь бесхитростные с отвлеченно философской точки зрения движения руки. Сегодня специалисты еще не ставят перед собой задачу точно скопировать живую руку с ее бесконечно богатым набором функций. Достаточно сказать, что у руки 27 степеней свободы. [41]
По замыслу автора эта популярная книжка должна дать возможно точное представление о теории относительности лицам, интересующимся теорией с общенаучной, философской точки зрения, но не владеющим математическим аппаратом теоретической физики. [42]
Остановимся теперь на освещении того понимания прогресса ( в широком смысле слова), которое мы считаем наиболее обоснованным с философской точки зрения. Последовательность его изложения при этом следующая. Выделяются сначала три сферы материальной действительности: неорганическая природа, органическая природа и социальная реальность, в каждой из них выявляются критерии прогресса, а затем предпринимается попытка решить вопрос о возможности всеобщего, универсального критерия прогресса. Нужно заметить, что наличие развития в неорганической природе само по себе неочевидно, этот вопрос - дискуссионный, и многие философы, как и физики, утверждают, что в этой сфере нельзя обнаружить ни развития, ни прогресса. По нашему мнению, преимущества имеет, все же, противоположная точка зрения. [43]
Мы приходим к любопытному выводу: инженера характеризует, как сейчас принято говорить, системный подход к задаче, который, с философской точки зрения, является подходом диалектическим. Подобное мироощущение было характерно еще для древнегреческих философов, рассматривавших природу как единое целое. [44]
Для авторов деревенской прозы характерен интерес к крестьянам как к персонажам, непохожим на цивилизованного героя; при этом ценности крестьянской жизни рассматриваются с философской точки зрения и могут ставиться выше принципов современной цивилизации. Деревенская проза тяготела к формам сказа или несобственно-прямой речи, она ориентирована на поэтику притчи. [45]