Cтраница 3
Поддержание и развитие положительных традиций, обычаев, обрядов всегда требовали и теперь требуют целенаправленной учебной и воспитательной работы. В этой связи возникает необходимость в создании факультативного курса усвоение содержания, которое отражает нормативные правила поведения человека в многонациональном обществе, раскрывает народные традиции и обычаи. [31]
На страницах книги читатель найдет имена выдающихся социальных мыслителей и исследователей, без трудов которых нельзя представить тернистый путь развития общественной мысли в России. Работы русских мыслителей прошлого и начала нашего века, глубоко озабоченных поиском ответов на вопрос об истинно справедливом и процветающем обществе, о сохранении народных традиций и в то же время модернизации сдерживающих социальный прогресс структур; исследования социологов, психологов, демографов, этнологов, социальных статистиков в первые годы советской власти, в тяжелейших условиях сталинского периода оставили нам в наследство не только свидетельства о реальной жизни самых разных слоев населения, но в не меньшей мере - нравственный урок самоотверженного служения науке. [32]
Факультатив помогал учащимся понять структуру традиции, которые включают в себя убеждения, взгляды, принципы и нормы поведения, интересы и потребности, чувства и эмоции, привычки и вкусы, обычаи и обряды. Поэтому традиции являются одним из факторов общественного прогресса, поступательного развития культуры. А значит, народные традиции обогащают представления людей об отношениях между ними, знакомят их с нормами и правилами жизни в обществе, коллективе, помогают ребенку сформировать нравственный идеал, которому он старается подражать. Система обычаев и традиций любого народа является результатом его воспитательных усилий в течение многих веков. Через нее каждый народ воспроизводит себя, свою духовную культуру, свой характер и психологию в ряду сменяющих друг друга поколений. [33]
И такой путь подсказали сами студенты, когда принесли на занятие материал о том, как празднуется в России масленица и самый большой праздник - Пасха Христова. В результате знакомства с народными традициями и обычаями было продолжено на Поле чудес под названием Наурыз шагает по планете, где присутствовал атрибут игры - стол с крутящимся барабаном. Студенты крутили барабан, выбирали страну или народность и рассказывали о том, как празднуют там весенний праздник. Таким образом, студенты узнали о том, как встречают весну армяне, азербайджане, киргизы. [34]
В эпоху петровских преобразований, внесших изменения во все сферы экономики и культуры, резко меняется быт семей, прежде всего в среде дворянского сословия. В это время на государственном уровне вырабатываются строгие требования к домашнему воспитанию детей, что и получило отражение на страницах Юности честное зерцало. В нем говорится, что задача родителей в деле воспитания детей должна решаться не на основе православной народной традиции, а опираться на правила нового придворного этикета. [35]
Знай свою Родину, открыт музеи истории комсомола Эстонии. В нравственном, эстетическом и физическом воспитании молодежи комитеты комсомола правильно определили свою роль в развитии и использовании богатых народных традиций. Свыше 300 молодежных хоровых и музыкальных коллективов участвуют в певческих праздниках. Ярко и содержательно проводятся праздники совершеннолетия - летние дни молодежи, ставшие эффективной формой патриотического воспитания. Широкие массы юношей и девушек вовлечены в традиционные оздоровительные виды спорта - народные походы, зимние п летние спортивные игры. Комсомол республики совместно со спортивным обществом Йыуд проводит четырехлетку спортивного строительства на селе. [36]
Выработка норм русского литературного языка была связана с усилением интереса русских писателей к русской истории, фольклору, народным традициям. [37]
Тесным союзником школы в воспитании должна стать и семья. Именно здесь закладываются основы формирования личности. Современная семья проходит большие испытания, и нельзя не видеть в нашей социальной культуре серьезной утраты культа семьи, забвения народных традиций, отсутствия общественного презрения, осуждения тех, кто обрекает своих детей на сиротство. В этом нам нужна помощь партийных, советских, профсоюзных органов, чего, к сожалению, на практике пока нет. Очень важно, чтобы мы соединили усилия трудовых коллективов, школы, семьи и направили их в одно русло воспитания нравственных и гуманистических начал. [38]
Поисками источников легитимности и народной поддержки государственной власти были заняты и мыслители XVII-XVIII вв. Юрий Крижанич и Феофан Про-копович. В своем трактате Политика Крижанич обосновывает преимущества централизованной монархической власти перед другими ее формами и аргументирует это тем, что она поддерживается народной традицией и наилучшим образом обеспечивает покой и согласие народа. [39]
Для научно-методического обеспечения службы медицинской профилактики и укрепления здоровья создан Федеральный НИИ медицинских проблем формирования здоровья. Республиканский и территориальный центры здоровья с учетом расширения сферы их деятельности преобразованы в центры медицинской профилактики. На них возложены функции по организации и координации работы учреждений здравоохранения по первичной и вторичной профилактике заболеваний, медицинским аспектам формирования здоровья, медико-гигиеническому обучению и воспитанию населения, в том числе по пропаганде медицинских гигиенических знаний с учетом показателей заболеваемости населения и народных традиций конкретного региона. [40]
Детям при выполнении этих заданий оказывают помощь родители, бабушки, дедушки. А затем используются обсуждения того, что дети узнали в школе на занятиях. Реальной становится связь поколений. Народные традиции, пословицы, сказки, рассказы, используемые на факультативных занятиях, имеют для детей непреходящее значение в процессе духовного развития, и многовековый опыт воспринимается подрастающим поколением наиболее естественным путем. [41]
Народ создал оригинальные и удивительно жизнестойкие системы нравственного, трудового воспитания. Благодаря этой народной традиции страна была покрыта обильно плодоносящими маслиновыми рощами. [42]
Экономцева, о Небесном Иерусалиме, невидимом граде Китяже; с другой стороны, - это мысль об идеальном государстве, граждане которого связаны духовным единством, и благополучие которого не зависит от его размеров и формы политического правления. Имперская идея, религиозно-социальное мессианство ( некоторые виды либерально-оппозиционных движений), социально-политическое мессианство ( революционаризм разных видов) - каждое из этих направлений по-своему клялось в верности народным традициям и каждое, вольно или невольно, обманывалось в главном. Мессианство и святость ( в религиозном или политическом смысле) совместимы лишь до определенной границы. Если же эта граница пройдена, то вместо национальной идеи, народа, религии, творческой элиты появляются безликая масса гегемона, армия чиновничества и население, заменившее понятие граждане. Общенациональная идея превращается в однобокую политическую программу. [43]
Он прекрасно знал традиции МВТУ и всю жизнь всеми силами поддерживал их, делал все, чтобы возвеличить славу родного училища. Он глубоко чтил память своих учителей, всегда с глубоким уважением и искренней теплотой вспоминал старых профессоров, у которых ему выпала честь учиться. Уважение к памяти предков есть первейшее требование нравственности. Ему было грустно, что многие исконно русские традиции забываются, исчезают ремесла, отхожие промыслы, обряды, русские праздники. Он говорил: Если не будет более бережного отношения к народным традициям и старинному отечественному ремеслу, то может настать время, когда на Руси не останется печника, который бы сложил русскую печь. Лишь равнодушный к Родине может калечить язык, данный ему историей, народом. [44]
В несколько иной ипостаси сказанное о жилище касается всех других предметов потребления. Так, хорошо известно, что в настоящее время значительная часть населения склонна к излишней полноте. Деликатные врачи объясняют это гиподинамией, недостатком движений, физической нагрузки. Между тем ни при какой гиподинамии умеренное питание, соответствующее нагрузке на организм, не ведет к полноте. Беда заключается в первую очередь в том, что пища вовлекается в сферу престижных соображений. Скажем, если пришли гости, им нужно непременно выставить стол, ломящийся от яств - таково неписаное правило, несоблюдение которого ставит хозяев в сложное психологическое положение. Не лучше себя чувствуют гости, которые вынуждены доказывать свое уважение к хозяевам таким прямо-таки диким способом, каковым является переедание. Между тем, хотя все это порой подается как народная традиция гостеприимства, на самом деле представляет собой пережиток купеческих замашек. [45]