Cтраница 3
Что значит я сам - инструмент свой. Как мне получить объективно себя как орудие, как инструмент. Суть актерского творчества заключается в триединстве актера - материала, актера - инструмента и актера - творца. [31]
Вульгарная политическая экономия в действительности не делает ничего иного, как только доктринерски истолковывает, систематизирует и оправдывает представления агентов буржуазного производства, захваченных отношениями этого производства. Поэтому нас не может удивлять то обстоятельство, что как раз имея дело с отчужденной формой проявления экономических отношений, в которой они prima facie принимают нелепый характер и полны противоречий - а если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня - что именно здесь вульгарная политическая экономия чувствует себя совсем как дома и что эти отношения представляются ей тем более само собой разумеющимися, чем более скрыта в них внутренняя связь, хотя для обыденного представления они кажутся привычными. Поэтому она нисколько не понимает, что триединство, из которого она исходит: земля - рента, капитал - процент, труд - заработная плата или цена труда, есть prima facie три невозможных компонента. [32]
Выживание особи и популяции ( вида) опирается на триединство этих жизненных отправлений, которые, тем не менее, во многих отношениях различны. [33]
Вульгарная экономия в действительности не делает ничего иного, как только доктринерски истолковывает, систематизирует и оправдывает представления агентов буржуазного производства, захваченных отношениями этого производства. Поэтому нас не может удивлять то обстоятельство, что как раз в форме проявления экономических отношений, которая отчуждена от них и в которой они prima facie принимают нелепый характер и полны противоречий, - а если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня, - что именно здесь вульгарная экономия чувствует себя совершенно как дома и что эти отношения представляются ей тем самоочевиднее, чем более скрыта в них внутренняя связь, и чем, однако, более привычными они кажутся для обыденного представления. Поэтому у нее нет ни малейшего представления о том, что триединство, из которого она исходит: земля - рента, капитал - процент, труд - заработная плата или цена труда, суть три prima facie невозможные сочетания. [34]
Вульгарная экономия в действительности не делает ничего иного, как только доктринерски истолковывает, систематизирует и оправдывает представления агентов буржуазного производства, захваченных отношениями этого производства. Поэтому нас не может удивлять то обстоятельство, что как раз в форме проявления экономических отношении, которая отчуждена от них и в которой они prima facie принимают нелепый характер п полны противоречий, - а если бы форма проявления и сущность вещей непосредственно совпадали, то всякая наука была бы излишня, - что именно здесь вульгарная экономия чувствует себя совершенно как дома и что эти отношения представляются ей тем самоочевидное, чем более скрыта в них внутренняя связь, и чем, однако, болео привычными они кажутся для обыденного представления. Поэтому у нее нет ни малейшего представления о том, что триединство, из которого она исходит: земля - рента, капитал - процент, труд - заработная плата или цена труда, суть три prima facie невозможные сочетания. Прежде всего перед нами потребительная стоимость, земля, которая не имеет стоимости, ц меновая стоимость, рента. [35]
В историческом плане физике полимеров сильно не повезло. Четкие самостоятельные проблемы физика полимеров - как специальный раздел молекулярной физики и физики твердого тела - стала обретать в первой половине 60 - х гг., когда в нее стали вторгаться чистые физики, а не переучившиеся химики ( к числу коих относится даже такой бесспорный физик, как Флори: недаром Нобелевскую пре мию он получил по химии... Первым из них был Терелл Хилл; его монография Термодинамика малых систем открыла новый подход к фазовому дуализму полимеров: из примитивного механического триединства каучуков и резин, объединяющих в себе свойства трех обычных агрегатных состояний, он превратился в молекулярно-физическую концепцию со своим специфическим статистико-механическим формализмом. [36]
Идея всеединства в метафизике истории Карсавина раскрывается в концепции становления человечества как развития единого всечеловеческого субъекта. Человечество и тварный мир в целом представляют несовершенную иерархическую систему. Тем не менее это именно единая система, динамику которой, ее стремление вернуться к божественной полноте, к обожению определяет принцип триединства. Внутри человечества - субъекта действуют ( индивидуализируются) субъекты низших порядков: культуры, народы, социальные слои и группы и, наконец, конкретные индивиды. Все эти всеединые объединения Карсавин именует симфоническими ( коллективными) личностями. Все они несовершенны в своем единстве ( стяженное единство), но в то же время органический иерархизм разнообразных исторических сообществ содержит в себе истину и указывает на возможность единства ( симфонии) несоизмеримо более высокого порядка. Путь же единства механического, лишенного исторической органики и метаисторической цельности, связанный с неизбежной атомизацией индивида в рамках индивидуалистической идеологии, либо его обезличивания под давлением идеологий тоталитарного типа неизбежно, согласно Карсавину, оказывается путем тупиковым. [37]
Средства и способы деятельности имеют символическое значение. Символ представляет собой единство двух сторон - наличного предмета, действия, слова и значения: наличный предмет, действие, слово представляют значение, отличное от их непосредственного значения. Трехперстие во время крестного знамения православных, представляя собой некоторую фигуру, образованную тремй сложенными пальцами, в то же время обозначает исповедание триединства Бога. [38]
Очевидно, что все процессы ( в политическом, социальном и судебном смыслах), затеянные партией - от коллективизации и индустриализации до чисток себя самой, - порождены логикой и потребностями этого триединства. [39]
Однако даже лучшие из ее представителей, - да иначе оно и быть не может при буржуазной точке зрения, - в большей или меньшей мере остаются захваченными тем миром видимости, который они критически разрушили, и потому все в большей или меньшей мере впадают в непоследовательность, половинчатость и неразрешимые противоречия. Столь же естественно, с другой стороны, что действительные агенты производства чувствуют себя совершенно как дома среди этих отрешенных от действительных отношений и иррациональных форм: капитал - процент, земля - рента, труд - заработная плата, ибо они движутся и повседневно имеют дело именно с этими формами [ Gestaltungen ] внешней видимости. Не менее естественно поэтому, что вульгарная экономия, которая есть не что иное, как дидактический, более или менее доктринерский перевод повседневных представлений действительных агентов производства, и которая лишь вносит известный разумный порядок в эти представления, что она именно в этом триединстве, в котором изглажена всякая внутренняя связь, находит естественный, стоящий выше всяких сомнений базис для своего пустого самодовольства. В то же время эта формула соответствует интересам господствующих классов, так как она прокламирует и возводит в догму естественную необходимость и вечное оправдание источников их дохода. [40]
Однако даже лучшие из се представителей, - да иначе оно и быть не может при буржуазной точке зрения, - в большей или меньшей мере остаются захваченными тем миром видимости, который они критически разрушили, и потому все в большей или меньшей мере впадают в непоследовательность, половинчатость и неразрешимые противоречия. Столь же естественно, с другой стороны, что действительные агенты производства чувствуют себя совершенно как дома среди этих отрешенных от действительных отношений и иррациональных форм: капитал - процент, земля - рента, труд - заработная плата, ибо они движутся и повседневно имеют дело именно с этими формами [ Gestaltungen ] внешней видимости. Не менее естественно поэтому, что вульгарная экономия, которая есть не что иное, как дидактический, более или менее доктринерский перевод повседневных представлений действительных агентов производства, и которая лишь вносит известный разумный порядок в эти представления, что она именно в этом триединстве, в котором изглажена всякая внутренняя связь, находит естественный, стоящий выше всяких сомнений базис для своего пустого самодовольства. В то же время эта формула соответствует интересам господствующих классов, тат как она прокламирует и возводит в догму естественную необходимость и вечное оправдание источников их дохода. [41]
Однако даже лучшие из ее представителей - да иначе оно и быть не может при буржуазной точке зрения - в большей или меньшей мере остаются захваченными тем миром видимости, который они критически разрушили, и потому в большей или меньшей мере впадают в непоследовательность, половинчатость и неразрешимые противоречия. Столь же естественно, с другой стороны, что действительные агенты производства чувствуют себя совершенно как дома среди этих отчужденных и иррациональных форм: капитал - процент, земля - рента, труд - заработная плата, ибо они движутся в этих формах внешней видимости и постоянно имеют дело с ними. Не менее естественно поэтому, что вульгарная политическая экономия, которая представляет не что иное, как дидактическое, более или менее доктринерское истолкование обыденных представлений действительных агентов производства, и которая лишь вносит известный рациональный порядок в эти представления, что она именно в этом триединстве, в котором стерта всякая внутренняя связь, находит естественный, стоящий выше всяких сомнений базис для своего пустого самодовольства. В то же время эта формула соответствует интересам господствующих классов, так как она прокламирует и возводит в догму естественную необходимость и вечное оправдание источников их дохода. [42]
Практика находится в самом кричащем противоречии с теорией. Обе стороны так чужды одна другой, что уже утратили всякое сходство. Здесь - триединство законодательной власти, там - тирания буржуазии; здесь - двухпалатная система, там - всемогущая палата общин; здесь - королевская прерогатива, там - избранное палатой общин правительство; здесь - независимая палата лордов с наследственными законодателями, там - инвалидный дом для отживших свой век депутатов. Английская конституция в действительности вовсе уже не существует; весь длительный процесс законодательства - простой фарс; противоречие между теорией и практикой стало таким резким, что оно уже не может долго сохраняться. И если при помощи эмансипации католиков, о которой нам еще придется говорить ниже, при помощи парламентской и муниципальной реформы жизненная сила хилой конституции с виду была еще несколько укреплена, то ведь сами эти мероприятия уже являются признанием, что на сохранение конституции надежда потеряна. Эти мероприятия привносят в нее элементы, которые находятся в решительном противоречии с основными ее принципами и, следовательно, усиливают конфликт еще тем, что приводят теорию в противоречие с самой собою. [43]
Они составляют 7 частей, разделенных на 30 глав. Их сочетание образовывало триединство ( триварга), определявшее цели и идеалы каждого человека. [44]
О небесной иерархии Дионисий Ареопагит ( кон. Тертуллиан, святители Григорий Богослов, Кирилл Иерусалимский), а также на переосмысленной неопифагорейской и неоплатонической мистике чисел, дал описание ангельской иерархии, ставшей в христианстве общепринятой. Богу) - серафимы, херувимы, престолы; вторая триада ( особенно полно отражающая принцип божественного мировладыче-ства) - господства, силы, власти; третья триада ( А. Ангельская девятерица - триада триад, с одной стороны, символизирует совершенный порядок и гармонию ангельского мира, с другой - олицетворяет совершенный принцип триединства, триады. [45]