Cтраница 1
Идейные вожди - в изобилии из чиновников, помещиков, журналистов. [1]
Ни в чем крах идейных вождей II Интернационала, таких как Гильфердинг и Каутский, не выразился так ярко, как в их полной неспособности понять значение советской или пролетарской демократии, ее отношения к Парижской Коммуне, ее исторического места, ее необходимости, как формы диктатуры пролетариата. [2]
Выражаем свое возмущение против заключения наших идейных вождей и требуем скорейшего и гласного суда над оклеветанными товарищами. [3]
Необходимо заметить еще, что большинство идейных вождей русского либерализма воспитались на немецкой литературе и специально переносят в Россию бреи-тапоеский и зомбартовский марксизм, признающий школу капитализма, но отвергающий школу революционной классовой борьбы. Все контрреволюционные либералы в России, Струве, Булгаков, Франк, Изгоев и К, щеголяют такими же марксистскими фразами. [4]
Великие демократы Герцен, Чернышевский и Добролюбов - идейные вожди революционно-демократического движения - тесно связывали вопросы народного просвещения с борьбой против самодержавия. [5]
А вот вам, для сравнения, что пишет идейный вождь ликвидаторов г. в № 3 Нашей Зари ( 1914 г., стр. [6]
Лауканту не нравились мои резкие нападки на Каутского ( идейного вождя независимых или вождя их безыдейности), но он не отказался помочь мне, когда я, неуверенный в своем плохом немецком языке, показал ему написанный мной текст небольшой немецкой речи, в которой я цитировал заявление американского Бебеля, Евгения Дебса, что он лучше дал бы себя расстрелять, чем согласился голосовать за кредиты на империалистскую войну, и что он, Дебс, согласился бы воевать только в войне рабочих против капиталистов. С другой стороны, когда я с бешеным возмущением показывал Лауканту место из статьи Каутского, где сей муж осуждал выступление рабочих па улицу как авантюру 199 ( и это при Вильгельме II), то Лаукант, пожимая плечами, отвечал мне с спокойствием, которое меня выводило из себя: не так уже у нас внимательно рабочие это читают. И разве я обязан соглашаться с каждой строчкой у Каутского. [7]
В этом смысле можно сказать, что Чернышевский был идейным вождем и вдохновителем тогдашнего революционного движения. [8]
Мещанский взгляд на офицерство видим мы и у Плеханова, идейного вождя меньшевиков. В течение всего 1906 года мы видим у него потуги обвинить большевиков в преувеличении технических задач восстания. [9]
Это чудовищно, это невероятно, что приходится ставить такой вопрос при обсуждении книги идейного вождя II Интернационала. Но взялся за гуж, не говори, что не дюж. Взялся писать о Каутском, - разъясняй ученому человеку, почему не может быть равенства эксплуататора с эксплуатируемым. [10]
Ценя выше всего развитие политического и классового сознания масс, рабочая демократия должна приветствовать Вехи, как великолепное разоблачение идейными вождями кадетов сущности их политического направления. Вехи написаны господами: Бердяевым, Булгаковым, Гершензопом, Кистяковским, Струве, Франком и Изгоевым. Одни уж эти имена известных депутатов, известных ренегатов, известных кадетов говорят достаточно много за себя. Авторы Вех выступают как настоящие идейные вожди целого общественного направления, давая в сжатом наброске целую энциклопедию по вопросам философии, религии, политики, публицистики, оценки всего освободительного движения и всей истории русской демократии. [11]
ПРОЛЕТАРСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ И РЕНЕГАТ КАУТСКИЙ - книга В. И. Ленина, написана и опубликована в 1918 г. Поводом к ее написанию послужила брошюра идейного вождя II Интернационала К. Каутского Диктатура пролетариата, в к-рой фальсифицировалось марксистское учение о социалистической революции и диктатуре пролетариата, извращались характер и содержание деятельности Советского, гос-ва и большевистской партии. Ленин показал, что Каутский полностью порвал с марксизмом, извратил учение Маркса, подделывая его под оппортунизм, отрекся от революции на деле при признании его на словах. Ленин вскрывает полную несостоятельность абстрактной, внеклассовой или надклассовой постановки Каутским вопросов о гос-ве, диктатуре и демократии. Диктатура, по Каутскому - уничтожение демократии, с позиций чистой демократии он затушевывает классовое содержание буржуазной демократии. [12]
Одна из главных причин слабости русского освободительного движения состоит в непонимании этой истины широкими слоями мелкой буржуазии вообще, а в частности мелкобуржуазными политиками, писателями, идейными вождями. [13]
Сопоставление обеих этих книг напрашивается невольно. Каутский - идейный вождь II ( 1889 - 1914) Интернационала, Вандервельде - формальный представитель его, как председатель Международного социалистического бюро. Оба представляют полное банкротство II Интернационала, оба искусно, со всей ловкостью опытных журналистов, прикрывают марксистскими словечками это банкротство, свой собственный крах и переход на сторону буржуазии. Один особенно наглядно показывает нам типичное в немецком оппортунизме, тяжеловесном, теоретичном, грубо фальсифицирующем марксизм посредством отсечения от марксизма того, что для буржуазии неприемлемо. Другой типичен для романской - в известной мере можно сказать: западноевропейской ( в смысле: к западу от Германии лежащей) - разновидности господствующего оппортунизма, более гибкой, менее тяжеловесной, тоньше фальсифицирующей марксизм посредством того же основного приема. [14]
Правда, когда в 1921 г. умер идейный вождь русского анархизма Кропоткин, власть совершила гуманный жест по отношению к своим бывшим союзникам: арестованные анархисты под честное слово были отпущены, чтобы проводить в последний путь своего учителя. После похорон все они вернулись в места заключения. [15]