Cтраница 2
Есть ли в этой подсистеме символ для каждого символа, который, по моему мнению, имеется у него в голове. Скорее всего, эта подсистема вовсю пользуется уже имеющимися в моем мозгу символами. Например, символ гора может быть позаимствован подсистемой, когда он находится в активном состоянии; при этом он может быть использован там иначе, чем вне подсистемы. Представьте себе, что я разговариваю с моим другом о горах Тянь Шаня в Средней Азии, где ни один из нас не бывал; при этом я знаю, что несколько лет назад он прекрасно провел время в Альпах. Восприятие его замечаний будет окрашено для меня образами его пребывания в Альпах, поскольку я буду пытаться понять, как он представляет себе Тянь Шань. [16]
К периоду Чуньцю и Чжаньго складывается учение о тянь как безличной, высшей, сознательно действующей силе. Такое понимание тянь особенно характерно для конфуцианского учения. Они широко использовали идею о наказующей и вознаграждающей воле неба. В таком значении понятие тянь характерно для материалистич. Сюнь-цзы, Ван Чуна и др. Многие представители конфуцианской школы исходили из двойной характеристики понятия тянь, с одной стороны, как высшей целенаправляющей силы, и с другой - как неотъемлемой части природы. Именно поэтому конфуцианству очень часто присуща сильная окраска натурализма ( напр. Представления о тянь получают более абстрактное содержание в онтологич. [17]