Cтраница 2
В силу ряда социальных, политических или экономических обстоятельств субкультура может культивировать образцы поведения, противоположные доминирующей культуре. Социологи полагают, что термин контркулътура относится к субкультурам тех групп, которые не только отличаются от доминирующих образцов, но и бросают им вызов. Шайка бандитов, например, не лишена стандартов поведения и нравственных норм; напротив, она имеет ярко выраженные стандарты и нормы, но совершенно противоположные всеобщим, общепринятым нормам данного общества. Субкультура бандитской шайки вступает в конфликт с культурой общества. Группа бандитов обучает молодежь такой культуре, которая находится в оппозиции к доминирующей; отсюда возникает возможность дальнейшего распространения контркультуры. Хиппи проповедовали культуру, в которой труд представляется нежелательным, а воздержанность - ненужной и ограничивающей свободу праведностью, патриотизм признавался ненормальностью, стремление к приобретению материальных благ - недостойностыо. [16]
Революции, утверждает французский ученый, происходят либо для того, чтобы укрепить, либо для того, чтобы уничтожить равенство. Следовательно, предрасположенность общества к революции коренится в его социально-классовой структуре. Речь идет о наличии среднего класса, класса собственников, его численности, удельном весе и влиянии в обществе, ибо не бывает ни одной революции, которая в той или иной мере не подвергла бы опасности имеющуюся собственность. И дело не только в неопределенности результатов революции и в опасении потерять то, чем реально обладаешь. Причины негативного отношения среднего класса к революции состоят и в менталитете людей этого типа. Я не знаю ничего, что противоречило бы революционным настроениям и морали в большей мере, чем нравы и этика торговцев, - замечает Ток-виль. Коммерция по природе своей глубоко враждебна любым сильным страстям. Ей нравятся воздержанность и компромиссы... Токвилю присущ глубоко скептический взгляд на способность революций обеспечивать поступательное развитие общества. Революции создают поначалу видимость кардинальных перемен и преобразований, а на деле лишь утверждают власть иных вождей, поднявших массы под благородные знамена свободы и равенства. Вскоре первоначальные цели забываются. Затем правительство, более сильное и гораздо более абсолютное, чем то, которое было низвергнуто революцией, захватывает и сосредоточивает в себе все виды власти, подавляет все вольности, купленные такой дорогой ценой, и ставит на их место пустые призраки. [17]