Cтраница 1
Условие познания всех процессов мира в их самодвижении, в их спонтанейном развитии, в их живой жизни, есть познание их как единства противоположностей. [1]
Приведенный пример показывает, помимо прочего, важную роль условий познания. Они имеют место как в естественных, так и в общественных и гуманитарных науках. Условия познания опосредуют отношения субъекта и объекта; такое опосредование ( в том числе социальными условиями) может ориентировать либо на большую степень адекватности познания, либо, наоборот, на искажение сущности изучаемого объекта. [2]
Тот, кто рассматривает противоположные моменты, стороны, тенденции противоречивого процесса изолированно друг от друга, кто не поднимается до понимания их противоречивого единства, тот не может попять действит. Условие познания всех процессов мира в их с а м о д в и ж е-н и и, в их споптанейном развитии, в их живой жизни, есть познание их, как единства противоположностей ( Л е и и ir, Соч. [3]
Может быть, найдут слишком смелым с нашей стороны браться за решение такой сложной проблемы. Для этого, казалось бы, нужно иное знакомство с социологическими условиями познания, чем то, которым мы теперь обладаем. Однако самый вопрос так важен, что мы должны напрячь все усилия, чтобы не оставить его без ответа. Может быть, есть возможность и в данное время установить некоторые общие принципы, способные осветить вопрос и облегчить его решение. [4]
Но общее существует только в чувственно воспринимаемом единичном и познается через него: условие познания общего - индуктивное обобщение, а оно невозможно без чувственного восприятия. Вся природа рассматривается у А. [5]
Всякая этическая концепция, выражая нравственный идеал определенных социальных групп, в конечном счете является нормативной. Марксизм же считает, что дать научно-теоретическое обоснование нравственных идей возможно лишь при условии познания законов истории, что эти идеи отражают объективную логику развития об-ва. Нравственность рабочего класса не только отвечает этому условию, но и является основой для формирования общечеловеческой морали в бесклассовом об-ве. [6]
Эмоциональность восприятия, отношения к предмету изучения присутствует в любом акте обучения. Внимание, интерес, увлечение, переживание занимают в учебном процессе не менее половины условий познания. Но эти факторы, к сожалению, предусматриваются не по прямым, а только по косвенным признакам, хотя все знают, что это огромная сила. В учебном процессе, а это значит и в его системе, требуется разумное сочетание не только содержания обучения, методов и средств, но и всех движущих сил человека - разума, воли, стремления чувства. [7]
По мере увеличения т 6, как правило, матрица породы приобретает про-мышленно значимую проводимость, и на известной стадии развития блоковой емкости коллектор МПТ блоково-емкостного подтипа смыкается с коллектором БПТ смешанного подтипа. Указанная смычка носит характерные черты взаимоперехода и подтверждает на геолого-промысловом примере справедливость фундаментального закона диалектики: закона единства и борьбы противоположностей. Условие познания всех процессов мира в их самодвижении, в их спонтанейном развитии, в их живой жизни, есть познание их как единства противоположностей. [8]
В развитой с 1770 критич. Условие познания - общезначимые априорные ( см. Априори) формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами практич. [9]
По мере увеличения / ппб, как правило, матрица породы приобретает про-мышленно значимую проводимость, и на известной стадии развития блоковой емкости коллектор МПТ блоково-емкостного подтипа смыкается с коллектором БПТ смешанного подтипа. Указанная смычка носит характерные черты взаимоперехода и подтверждает на геолого-промысловом примере справедливость фундаментального закона диалектики: закона единства и борьбы противоположностей. Условие познания всех процессов мира в их самодвижении, в их спонтанейном развитии, в их живой жизни, есть познание их как единства противоположностей. [10]
Природа вторична по отношению к богу и первична по отношению к человеку. Противоречия - одно из условий познания; так, зло познается через добро. Зло, по, есть случайное проявление человеч. [11]
Принцип целостного отражения выражается категориями - часть и целое. В связи с категориями части и целого уместно упомянуть об известном противоречии. Воспроизведение в сознани целого возможно только при условии познания его частей, последнее же предполагает познание целого. Разрешение этого противоречия возможно только с позиций материалистической диалектики. Целое - продукт познания частей, и в то же время оно - исходный пункт познания. Воспроизведение целого до изучения частей коренится, во-первых, на синтезирующей способности человеческого мышления, а во-вторых, отражает динамику внешнего мира, в котором любое целое есть часть более сложной системы и часть есть целое по отношению к ее собственным частям. [12]
Но общее существует только в чувственно воспринимаемом единичном и познается через него: условие познания общего - индуктивное обобщение, а оно невозможно без чувственного восприятия. [13]
В 1747 - 55 разработал космогония, гипотезу происхождения солнечной системы из первонач. В развитой с 1770 критич. Условие познания - общезначимые априорные ( см. Априори) формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами практич. [14]
НОРМАТИВНАЯ ЭТИКА - этпка, предметом исследования к-рой являются проблемы смысла жизни, назначения человека, содержания добра и зла, морального долга, теоретически обосновывающая нравственные принципы, идеалы и нормы. Она делает объектом философского и научного анализа те же самые вопросы, к-рые стихийно возникают и решаются моральным сознанием того или иного об-ва или класса. Всякая теория морали, выражая этический идеал определенных социальных групп, в конечном счете является нормативной. Марксизм же считает, что дать научно-теоретическое обоснование нравственных идей возможно лишь при условии познания законов истории, что эти идеи отражают объективную логику развития об-ва. Нравственность рабочего класса не только отвечает этому условию, но и является основой для формирования общечеловеческой морали в бесклассовом об-ве. [15]