Cтраница 1
Учение Фомы ( томизм) пользовалось большим влиянием в средние века, римская церковь официально признала его. Это учение возрождается и в XX веке под названием неотомизма - одного из наиболее значительных течений католической философии на Западе. [1]
В учении Фомы Аквинского, переосмыслившего наследие Аристотеля в духе христианства, человек предстает как сложная субстанция, состоящая из двух простых - души и тела. При этом именно душа как форма тела делает человека личностью. Категория индивидуальность используется в томистской традиции для характеристики любых вещных образований, субстанций, возникающих из единения духовной формы и материи. В отличие от учения Августина о божественном озарении души Фома Аквинский нацеливает человека на постижение форм реально существующих вещей, которые изначально присутствуют в разуме Бога и должны стать достоянием интеллекта в виде понятий путем обработки эмпирического материала чувственности. Он утверждает, что интеллект первичен по отношению к волевым решениям человека. Финальной целью человеческого существования, по Фоме Аквинскому, является созерцание божественного Абсолюта, и на этом пути личность должна обрести совокупность интеллектуальных, нравственных и теологических добродетелей. [2]
ТОМИЗМ, учение Фомы Аквинского и основанное им направление католич. [3]
ТОМИЗМ, учение Фомы Аквинско-го и основанное им направление като-лич. [4]
Аристотеля и видоизменивший учение Фомы Аквинского применительно к требованиям времени, что дало возможность на нек-рое время решить задачу функционирования схоластики в новых условиях. В плане чисто теологическом в условиях его времени наиболее важно учение С. [5]
Неотомизм - наиболее авторитетное течение католической философии, базирующееся на учении Фомы Аквинского, сохраняющее свои позиции и ныне. [6]
Ее крупнейшие представители ( Хуан де Санто Томас, 1589 - 1644; Родриго де Арриага, 1592 - 1664) ограничивались бесплодным повторением учения Фомы Аквинского. С позиции концептуализма выступил Бальтасар Грасиан-и - Моралес. [7]
Вскоре после обнародования энциклики Ватиканом была создана сеть институтов, школ и специальных католических центров, задачей которых и ныне является изучение, развитие и популяризация учения Фомы Аквинского. [8]
Антидиалектическую тенденцию аристотелевской философии абсолютизировала и сознательно поставила на службу идеализму и теологии средневековая схоластика. В учении Фомы Аквинского материя представлялась как неопределенная, бесформенная, пассивная возможность, которой придает действительное бытие лишь божественная идея - форма. Форма выступает активным началом, источником движения и его целью, разумной причиной осуществления возможного. [9]
В учении Фомы возобладала последняя. Напротив, критики томизма апеллируют к библейской традиции, в рамках которой воля ( прежде всего божественная воля - всемогущество Бога) стоит выше разума и определяет его. Расцвет номинализма приходится на XIII и особенно XIV век; его главные представители - Уильям Оккам ( ок. [10]
ТОМЕК ( Tomek) Вацлав Владивой ( 1818 - 1905), чеш. ТОМИЗМ, учение Фомы Аквинского и основанное им направление католич. [11]
НЕОТОМЙЗМ, наиболее влиятельная католич. Исходит из учения Фомы Аквинского, провозглашенного в 1879 в энциклике папы Льва XIII единств, истинной философией; совр. Распространен в Италии, Испании, Франции, Бельгии, ФРГ, США, странах Лат. [12]
Альберт Великий, Фома Аквинский и Иоанн Дуне Скотт. Наиболее высоко церковь оценила деятельность и учение Фомы Аквинского: причислила его к кругу своих святых, а во второй половине 19 в. В его учении уже звучит протест против социальных основ феодального об-ва. [13]
Его философия - теологический догматизм - в своей основе содержала искаженное и приспособленное к требованиям церкви учение Аристотеля и была направлена на сохранение и упрочение власти католической церкви, строя общественного неравенства и эксплуатации. В конце XIX века по повелению папы Льва XIII учение Фомы Аквината было признано единственной философией католической церкви. Современные реакционные философы используют учение Фомы Аквината в целях защиты капитализма. [14]
Его философия - теологический догматизм - в своей основе содержала искаженное и приспособленное к требованиям церкви учение Аристотеля и была направлена на сохранение и упрочение власти католической церкви, строя общественного неравенства и эксплуатации. В конце XIX века по повелению папы Льва XIII учение Фомы Аквината было признано единственной философией католической церкви. Современные реакционные философы используют учение Фомы Аквината в целях защиты капитализма. [15]