Cтраница 2
Католическая церковь заявляет, что бытие божье может быть доказано на пути, открытом Фомой Аквин-ским с помощью Аристотеля. Тезис, что доказательства эти достаточны, объявляется догматом веры. В своем специальном послании папа Лео XIII возвестил миру в 1879 году, что аристотелевские и томистские ( учение Фомы называется томизмом) аргументы являются официальной нормой римской католической церкви. [16]
Несмотря на резкую критику со стороны неотомистов и Ватикана, обвинявших модернистов в понимании бога только как феномена субъективного сознания и отказе от рацион, познания бога, в соответствии с учением Фомы Аквинского, воззрения модернистов получили дальнейшее развитие. Марсель претендует на создание истинной религ. [17]
Учился в Падуе, преподавал в Салерно, Неаполе, Пизе, Болонье, Риме. Эклектически смешивая аргументацию платоников, аверроистов, алсксандристов, истолковывая ее в духе учения Фомы Аквинского, II. В последние годы - жизни, став придворным философом папской курии, издал лишенные оригинальности комментарии к соч. [18]
Подавляющая часть неосхоластиков ориентируется на Фому Аквинского и поддерживает неотомизм. В США выпускается спец. Суарес с особой энергией поддерживал веру в сатану и ведьм и требовал беспощадной расправы со всеми, кто сомневается в церк. Гейзер ( 1869 - 1948) выпустил ряд книг, в к-рых предлагал дополнить новейшую философию учением Фомы и др. ср. [19]
Государство как естественное и необходимое образование, с точки зрения Фомы Аквинского, стоит над сословиями и социальными слоями и служит для защиты общих интересов. И поэтому, по его мнению, хороша та власть в государстве, которая защищает общий интерес. Следуя в классификации типов государств за Аристотелем, Фома Аквинский считал, что лучшими формами правления являются монархия, аристократия и республика, а худшими - тирания, олигархия и демократия. Наилучшей формой государства является монархия, а наихудшей - тирания, в которой тиран властвует с помощью силы. Народ, по его мнению, имеет право на восстание против незаконной власти тирана и даже право убить последнего. Государственная власть является по своей природе необходимой и ведет свое происхождение от бога, конкретная же ее форма в государстве определяется потребностями. Поскольку учение Фомы Аквинского содержало аргументы против светской власти, оно долгое время служило теоретическим обоснованием для взглядов тех мыслителей, которые отстаивали идею о превосходстве церкви над государством. [20]
Крупнейший из них на Западе - Августин ( 354 - 430) ввел в систему учений христианской философии ряд идей неоплатонизма. Важную роль в формировании сыграл Иоанн Скот, или Эригена. Аристотеля были переведены на латынь. Встреченные церковью вначале враждебно, учения Аристотеля вскоре были признаны в качестве философской основы христианства. Отныне учители схоластики превращаются в толкователей и систематизаторов Аристотеля. Они приспособляют аристотелиэм к своим религиозным и философским понятиям, догматически усваивают устаревшие части мировоззрения Аристотеля ( напр. Альберт Великий, Фома Аквин-ский и Иоанн Дуне Скотт. Наиболее высоко церковь оценила деятельность и учение Фомы: причислила его к кругу своих святых, а во второй половине 19 в. В его учении уже звучит протест против социальных основ феодального об-ва. [21]