Cтраница 2
Философия совпадает со всеми религиозными учениями, но не принадлежит ни к одному из них. [16]
Материалы, представленные в разделе Религиозные учения Востока, свидетельствуют о коренных отличиях восточных религий от привычного для европейца иудео-христианского типа мировоззрения. Наряду с этим они раскрывают и многообразие собственно восточных религиозных традиций, демонстрируя их дифференцированность и неодномерность. Достаточно сопоставить, к примеру, рационалистическое и государственническое конфуцианство с буддизмом, как религией освобождения от уз наполненного страстями и страданиями профанического бытия. [17]
Если от тех так называемых религиозных учений, ухищрений, философских построений тех разнообразных мнений, которые строят буржуазные ученые, отвлечься и поискать настоящей сути дела, то увидим, что государство сводится именно к такому выделенному из человеческого общества аппарату управления. Когда появляется такая особая группа людей, которая только тем и занята, чтобы управлять, и которая для управления нуждается в особом аппарате принуждения, подчинения чужой воли насилию - в тюрьмах, в особых отрядах людей, войске и пр. [18]
Если от тех так называемых религиозных учений, ухищрений, философских построений, тех разнообразных мнений, которые строят буржуазные ученые, отвлечься и поискать настоящей сути дела, то увидим, что государство сводится именно к такому выделенному из человеческого общества аппарату управления. Когда появляется такая особая группа людей, которая только тем и занята, чтобы управлять, и которая для управления нуждается в особом аппарате принуждения, подчинения чужой воли насилию - в тюрьмах, в особых отрядах людей, войске и пр. [19]
Возвращаясь после этого уточнения к религиозным учениям, мы можем опять же сказать: они все - иллюзии, доказательств им нет, никого нельзя заставить считать их истинными, верить в них. Некоторые из них настолько неправдоподобны, настолько противоречат всему нашему в трудах добытому знанию о реальности мира, что мы вправе - с необходимым учетом психологических различий - сравнить их с бредовыми идеями. [20]
Древней Греции, Рима, в религиозные учения. [21]
Второй блок охватывает конкретные вопросы истории религиозных учений ( включая теологические и религиозно-философские концепции), а также описание вполне определенных культовых и организационных параметров различных вероисповедных систем. В этом измерении религиоведческий материал лучше поддается адаптации к учебным целям. Возникает, однако, сложность с отбором: слишком велик массив фактической информации по каждой из конфессий. [22]
Насколько бы широко ни распространялось влияние религиозных учений ( в их метафизических и религиозно-этических компонентах), в каждом регионе сложилась обширная светская культура. Она включала богатую художественную культуру, и в рамках каждой цивилизации создавались высокоценные произведения, ставшие частью общемирового достояния. [23]
Сходные идеи были распространены и в других религиозных учениях, которые проповедовали при этом мистическое слияние с божеством как единственное средство спасения от зла. Одним газ таких учений был герметизм, связанный с поклонением Гермесу Трижды-величайшему ( Трисмегист), объединившему образы греческого бога Гермеса и египетского бога Тота. В трактатах герметистов дается описание сотворения мира, определяется место человека в этом мире и указываются пути воссоединения с божеством. По этим верованиям, земля и весь телесный мир - зло, темное начало. Они созданы не богом, который представляет собой абсолютное благо, свет и жизнь, а. Душа отдельного человека опускается через космические сферы от света к тьме и теряет свое совершенство. Чтобы спастись, нужно пробудить в душе отблески света и воссоединиться с божеством. [24]
В нашей стране за годы советской власти религиозным учениям был, как известно, нанесен серьезный ущерб, поскольку они законодательно запрещались и ограничивались. Сейчас в ходе проводимых социальных реформ во многих странах и у нас ставится вопрос о введении религиозного образования в государственных школах в виде изучения молодежью основ религиозной культуры. [25]
Другим выражением архетипов являются мифы, сказки, религиозные учения. Во всех этих случаях сознание имеет дело с более или менее переработанными архетипами, предстающими в виде систем символов. [26]
Для борьбы с марксистскими идеями в Иране используются различные идеалистические и религиозные учения. Ирана стала усиленно насаждать паниранизм. [27]
В план нашего исследования не входит оценка истинности религиозных учений. Нам достаточно того, что по своей психологической природе они оказались иллюзиями. Но нет надобности скрывать, что выявление этого очень сильно сказывается и на нашем отношении к вопросу, который многим не может не казаться самым важным. Мы более или менее знаем, в какие времена были созданы религиозные учения и какими людьми. Когда мы к тому же еще узнаем, какие тут действовали мотивы, то наша позиция в отношении религиозной проблемы заметно смещается. Мы говорим себе, что было бы прекрасно, если бы существовал бог - создатель мира и благое провидение, нравственный мировой порядок и загробная жизнь, но как же все-таки поразительно, что все так именно и обстоит, как нам хотелось бы пожелать. [28]
Материалы раздела рассчитаны на знакомство учащихся с основами религиозных учений Востока и со спецификой религиозности народов Индии, Китая и других стран Южной, Восточной и Юго-Восточной Азии. Внутри лекций для удобства изучения выделены отдельные тематические блоки. Рекомендуемая литература по соответствующим темам помещена в общем списке в конце лекции. [29]
Ислам, будучи монотеизмом, качественно отличался от предыдущих религиозных учений, которые индуизм мог успешно ассимилировать благодаря своей гибкой структуре. [30]