Cтраница 1
Этическое учение Н. А. Бердяева также во многом отлично от православной ортодоксии. Признавая наличие абсолютного и вечного нравственного закона, данного в Откровении, он одновременно существующее в мире зло соотносит не со свободой воли человека, а с иррациональной свободой, коренящейся в первичном хаосе, предшествующем акту творения. Бог не творит ни добро, ни зло, и поэтому он не несет за них ответственности. Бердяевский вариант теодицеи тем самым исключает ортодоксальное представление о божественном всемогуществе. Исполнение морального долга Н. А. Бердяев соотносит со вторым видом свободы - рациональной свободой. Наконец, третий вид свободы, определяемый любовью к Богу, проявляется как божественная жертва во имя искупления мира и человека. [1]
Этическое учение, наиболее резко выраженное в древней Греции, исходящее из того положения, что человек всегда стремится к наслаждениям и избегает страданий. [2]
Этическое учение Платона предполагает определенное понимание сущности человека. Подобно тому как все сущее Платон делит на две неравноценные сферы - вечные и самосущие идеи, с одной стороны, и преходящие, текучие и несамостоятельные вещи чувственного мира - с другой, - он и в человеке различает бессмертную душу и смертное, тленное тело. Душа, по Платону, подобно идее, едина и неделима, тело же, поскольку в него привходит материя, делимо и состоит из частей. Сущность души - не только в ее единстве, но и в ее самодвижении; все, движущее себя само, согласно Платону, бессмертно, тогда как все, что приводится в движение чем-то другим, конечно и смертно. [3]
Этическое учение буддизма, пять заповедей, идеал ахимса, Нарзяна. [4]
Антирелигиозное этическое учение Эпикура, основанное на разумном стремлении человека к счастью, реакционные идеологи клеветнически изображают как стремление к низменным чувственным наслаждениям. [5]
Если прежние этические учения видели главное средство нравственного совершенствования индивида в его включенности в общественное целое, то теперь, напротив, философы считают условием добродетельной и счастливой жизни освобождение человека от власти внешнего мира, и прежде всего - от политически-социальной сферы. [6]
ГЕДОНИЗМ - этическое учение о наслаждении как высшей цели жизни; развито в Древней Греции; в Новое время - учение, противоположное аскетизму. [7]
Во-первых, она не совпадает с этическим учением французских материалистов, отстаивающих принцип разумного эгоизма. [8]
Параллельно с исканиями химиков и медиков продолжалас работа филологов-гуманистов, стремившихся восстановить MI ровоззрение античных атомистов в его целом, включая этическое учение. [9]
Этические учения XIV - XV веков. Понятие virtu в книге - центральное. [10]
В зависимости от того, кто или что считается таким авторитетом ( бог, моральное чувство человека или об-во), А. Примером первых может служить этическое учение неопротестантизма, где высшим законом морали считается безусловная воля бога. [11]
Религии, которые анализирует Вебер, - буддизм, зороастризм, христианство, ислам, иудаизм, - сменившие на протяжении I тысячелетия до н.э. прежние формы религиозной жизни, в которых доминировал культово-ритуальный элемент, предполагает сравнительно высокий уровень социальной дифференциации, значительное интеллектуальное развитие, появление личности, наделенной самосознанием. Именно эти религии дают материал для анализа этических учений, которыми руководствуются действующие индивиды, связи религии с социальными и профессиональными слоями и группами, таких типов религиозной организации, как церковь и секта. [12]
Существует много этических систем, и ни одна из них не решает всех проблем выбора. Мы рассмотрим далее несколько систем, здесь же опишем одну как пример того, что этические учения могут давать весьма практические руководящие принципы для некоторых видов решений. [13]
Европе появляется новая разновидность иудаизма - реформированный иудаизм, который отказывается связывать представление о мессии с верой в возрождение еврейского государства и объявляет иудаизм универсальным этическим учением. [14]
АПРОБАТИВНАЯ ЭТИКА ( лат approbatio - одобрение) - идеалистические теории морали, в к-рых под добром понимается то, что получает санкцию к. В зависимости от того, кто или что считается таким авторитетом ( бог, моральное чувство человека или об-во), А. Примером первых может служить этическое учение неопротестантизма, где высшим законом морали считается безусловная воля бога. [15]