Фарисей
Cтраница 3
Евангельское выражение ( Иоанн, VIII, 7); ответ Христа на вопрос книжников и фарисеев, как поступить с женщиной, уличенной в прелюбодеянии: Кто без греха, тот пусть бросит первый камень. [31]
Марфа, услышав от сестры своей Марии о приходе Иисуса, поспешно поднялась и выбежала из дому, и множество иудеев, книжников и фарисеев поспешили за нею, дабы утешить ее, ибо решили они, что отправилась она в гробницу, чтобы плакать над братом своим. И когда пришла она туда, где Иисус беседовал с Марией, говорила Марфа со слезами: Господин, если бы ты был здесь, не умер бы брат мой. [32]
И как истинно жив Господь, так и во времена Илии, друга и пророка Божьего, стояло двенадцать гор, где жили семнадцать тысяч фарисеев; и хотя среди такого великого множества не было ни одного нечестивца, но все были избранниками Всевышнего. Ныне же в Израиле более сотни тысяч фарисеев, и возрадуется Господь, если среди каждой тысячи найдется один избранный. [33]
Услышав сие, говорил старший: Брат мой, где услышал ты учение сие, ибо ныне мне девяносто лет, и семьдесят пять из них был я фарисеем. Отвечал младший: Брат мой, в смирении говоришь ты слова сии, ибо ты еси святой Господень. [34]
Эта видимость укрепляет у капиталиста, которому вообще все в конкуренции представляется в превратном виде, - и не только у него, но и у некоторых из его преданнейших фарисеев и книжников - то представление, будто капитал есть не зависящий от труда источник дохода, поскольку действительно прибыль на капитал в каждой отдельной сфере производства отнюдь не определяется тем лишь количеством неоплаченного труда, которое данный капитал сам производит; эта прибыль попадает в общий котел массы прибыли, откуда отдельные капиталисты получают доли пропорционально их долям участия в совокупном капитале. [35]
Ибо фарисей на языке ханаанском означает ищущий Бога, и было слово сие насмешкою над добрыми людьми, когда предались идолопоклонству жители земли Ханаанской, обожествив руки человеческие. [36]
Учение фарисеев ( см. фарисей в 1 знач. Ханжество, лицемерие, поведение фарисея ( см. фарисей во 2 знач. [37]
И как истинно жив Господь, так и во времена Илии, друга и пророка Божьего, стояло двенадцать гор, где жили семнадцать тысяч фарисеев; и хотя среди такого великого множества не было ни одного нечестивца, но все были избранниками Всевышнего. Ныне же в Израиле более сотни тысяч фарисеев, и возрадуется Господь, если среди каждой тысячи найдется один избранный. [38]
Отвечал Иисус: Не считаю я веру истинных фарисеев нечестивою, но считаю ее благом и готов умереть за нее. [39]
Учение фарисеев ( см. фарисей в 1 знач. Ханжество, лицемерие, поведение фарисея ( см. фарисей во 2 знач. [40]
Порицал их Иисус, говоря: Бойтесь закваски нынешних фарисеев, ибо малая толика ее повреждает железо. И говорили ученики друг другу: Какую же закваску имеем мы, если нет у нас даже хлеба. И отвечал Иисус: О маловерные, неужели позабыли вы, что сотворил Господь в Наине, где не родилось ни одного зерна. [41]
Вот что говорит Господь, а то слова нынешних фарисеев. [42]
И увидев тех людей наших, что отделены были от мира сего служением Господу, осмеивали их жители земли Ханаанской, говоря: Фарисеи. Истинно говорю я вам, что все святые и пророки Господни были фарисеями не по имени, как вы, но по делам своим. Ибо во всех трудах своих искали они Бога, Творца своего, и во имя любви Господней оставляли города свои и добро свое, продавая его или раздавая бедным во имя любви Божьей. [43]
Ведь они стремились к осуществлению общественной правды здесь, на земле, а по утверждению наших моралистов русский народ в эту земную правду не верит, и его идеал будто бы исключительно царствие Бо-жие на том свете. Нет, уж так и быть, пока русский народ не высказался яснее, мы будем считать его истинными представителями не этих новейших фарисеев, развязно болтающих о царствии Божием, но силы его не разумеющих, а тех людей, которые честно послужили общественной правде и, насколько могли, приблизили к земле царство Божие - оно же есть царство правды, а не насилия и произвела. Свою любовь к народу этк люди доказали тем, что действительно пожалели его и помогли ему, свою верность христианскому нравственному началу они доказали тем, что поработали над его практическим осуществлением. В самом деле - и об этом теперь приходится напоминать - освобождение крестьян требовалось, прежде всего, нравственным христианским началом, и притом не для одной, а для обеих сторон: не только с крепостных снималось рабство, недостойное имени христианина, но и помещики избавлялись от еще худшего положения рабовладельцев, совершенно уже несовместимого с христианским званием. [45]
Страницы: 1 2 3 4