Cтраница 2
Аристотелю, доведена была - до совершенства схоластами средних веков и сохраняется почти неизменной в учениях современных отцов церкви и реакционных философов. Уверенность в том, что сочетания слов имеют смысл безотносительно их практического содержания, удивительно живуча. Лишь последние десятилетия естествоиспытатели научились пользоваться словами так, как должно ими пользоваться. [16]
Ренувье ( Renouvier), Шарль ( 1815 - 1903) - французский философ-эклектик, глава философской школы неокритицистов; но образованию математик. Характеризуя Ренувье как реакционного философа, В. И. Ленин дисал: Теоретическая философия его - соединение феноменализма Юма с априоризмом Канта. Вещь в себе решительно отвергается. Связь явлений, порядок, закон объявляется априорным, закон пишется с большой буквы и превращается в базу религии. Католические попы в восторге от этой философии ( настоящий том, стр. [17]
Характеризуя Ренувье как реакционного философа, В. И. Ленин писал: Теоретическая философия его - соединение феноменализма Юма с априоризмом Канта. Вещь в себе решительно отвергается. Связь явлений, порядок, закон объявляется априорным, закон пишется с большой буквы и превращается в базу религии. [18]
Его философия - теологический догматизм - в своей основе содержала искаженное и приспособленное к требованиям церкви учение Аристотеля и была направлена на сохранение и упрочение власти католической церкви, строя общественного неравенства и эксплуатации. В конце XIX века по повелению папы Льва XIII учение Фомы Аквината было признано единственной философией католической церкви. Современные реакционные философы используют учение Фомы Аквината в целях защиты капитализма. [19]
В этой связи полезно обратиться к некоторым идеям, сформулированным В. И. Лениным в книге Материализм и эмпириокритицизм. Диц-ген понравиться реакционным философам) главы IV И. При включении мысли в материю утрачивает смысл теоретико-познавательное противопоставление материи духу, возникает путаница. Что это противопоставление должно быть чрезмерным, преувеличенным, метафизическим, это бесспорно... Пределы абсолютной необходимости и абсолютной истинности этого относительного противопоставления суть именно те пределы, которые определяют направленно гносеологических исследований. Эти идеи, о которых мы уже говорили в § 6, определяют постановку кибернетической проблемы машины п мышления в ее философском аспекте. [20]