Современный философ

Cтраница 2

Можно сказать поэтому, что Менделеев отчасти предвидел сотноше-ние массы и энергии, понимаемое материалистически как выражение их неразрывной связи. Так именно и понимается это соотношение современными философами и физиками-материалистами, опирающимися на труды Ленина [5], [ 5а ], [6] и ведущими с этих позиций борьбу против энергетизма. [16]

Философии посвящены статьи А. Современная философия ( по поводу Философского лексикона Го-гоцкого, Современник, 1861, № 2), Два типа современных философов ( по поводу Трех бесед о современном значении философии Лаврова, там же, №), О гегелевской философии ( по поводу рус. [17]

Пенроуза более убедительны, ибо они базируются на недоступной для его предшественников информации. Эта книга открывает нам другого Пенроуза - не только математика и физика, но и философа высокого уровня, не отступающего перед проблемами, которые современные философы слишком легко сбрасывают со счетов как бессмысленные. [18]

Динамика душевого потребления материальных благ в развитых странах. [19]

Наиболее сложным в настоящее время является комплекс этических проблем, связанных с неизбежным уменьшением уровня потребления материальных благ населением развитых стран и изменением социальных отношений. Это утверждают и многие современные философы и социологи. [20]

Вера, разум и существование профессор религии Колумбийского университета Джон Хатчисон. Список цитированной им литературы включает в себя произведения всех виднейших современных философов и естествоиспытателей, посвященных общим проблемам жизни на Земле и во вселенной. Автор превосходно знаком со всеми возражениями современного атеизма и смело идет им навстречу. В легкой, занимательной и отчетливой форме он знакомит нас с той позицией, на которую вынуждены сейчас становиться просрещснцые теологи. [21]

В философской литературе преобладает употребление этого слова в значении идеи, образа желаемого деятелем будущего. Человек не только изменяет форму того, что дано природой; в том, что дано природой, он осуществляет вместе с тем и свою сознательную цель... Данное понимание цели сохраняется и у современных философов. [22]

Источники науки об образовании, Школа и общество и Ребенок и учебный план Дьюи с огромной энергией, редкостной чуткостью к самым тонким нюансам и чрезвычайной тщательностью выстраивает систему понятий и представлений, способную описать процесс образования и разные способы содействия ему. Он резко критикует традиционную образовательную систему, анализирует ее основополагающие принципы и выдвигает идеи построения альтернативных систем. Работы Джона Дьюи подготовили плотный контекст для дальнейшего размышления, а самое главное, создали атмосферу, настолько насыщенную кислородом разумного и проникновенного исследовательского подхода, что в ней до сих пор свободно сосуществуют и взаимодействуют самые разные идеи и концепции. В этой области философского знания Дьюи стоит наравне с такими философами, как Платон, Аристотель и Кант, которых он цитирует столь же часто, сколь часто на него самого ссылаются современные философы образования самых разных направлений. [23]

Этот спор далек от завершения, и некоторые, видимо, находят определенную ценность в его философской глубине. Однако, для меня этот спор не разрешен ( на самом деле, он, вероятно, неразрешим. Кроме того, оба лагеря ужесточили свои позиции и выдвигают скорее аргументы веры, чем разума. Для такой книги, как эта, его важность двояка: во-первых, он заставляет читателя глубоко задуматься о том человеческом, что заключено в человеческом познании. Во-вторых, в связи с этим спором встает вопрос, до какого предела ИИ может имитировать человеческий интеллект. Страсти, разгоревшиеся вокруг теста Тюринга и китайской комнаты у обеих сторон, отражают сильную заинтересованность современных философов и специалистов по ИИ в отношении электронного джина, выпущенного из бутылки. [24]

Маркс глубоко высветил проблему отчуждения человека, раскрыл новые его формы, причины, наметил пути его преодоления в обществе; он связал воедино индивидуальное и родовое, общечеловеческое. В центре его помыслов находился человек, духовный мир человека. Этот гуманистически направленный материализм сменился в дальнейшем политизированным материализмом, и проблема человека как индивида ( и в родовой его сущности) была отодвинута на задний план; классовая партийность вела к ее устранению из философии вообще. Этот недостаток марксовой философии отмечают многие современные философы. Сартр, высоко оценивая политэкономию К. Марксом материалистического учения об обществе, справедливо отмечал, что марк-сова диалектика не в состоянии разрешить диалектическую проблему соотношения единичного и общего в истории, что она исключает особенное, конкретное, единичное в угоду всеобщему и превращает людей в пассивные инструменты своего класса. [25]

Страницы: 1 2