Cтраница 3
Риккерт ( 1863 - 1936), развивают трансцендентально-психологическое истолкование философии Канта, в котором особое внимание обращается на роль субъекта в процессе познания. В противовес теоретикам вышеизложенной марбургской школы, они обращают внимание на то, что познание - это особый феномен, который, несмотря на всю его специфицированность, нельзя оторвать от культуры, в рамках которой он развивается. Поэтому наука не является особым доминирующим фактором культуры, а ее методы и принципы не могут рассматриваться в качестве абсолютного эталона для других форм познавательной деятельности. Более важными во взаимоотношении объекта и субъекта, по мнению представителей баденской школы, выступают системы ценностей, на которых основаны в том числе и гносеологические отношения человека с миром. Человек не может освободиться от своей изначальной субъективности, которая оказывает влияние на все богатство его взаимоотношений с миром и другими людьми. [31]
В; Роль идей в обществ, развитии, там же, 19391 М 4; Философия Канта и Гегеля, ПЗМ, 1939, JS1 6; Нем. О фрагменте Ленина К вопросу о диалектике, В помощь марксистско-ленинскому образованию, 194 ( К № 22; Незабываемые страницы истории революционного марксизма. [32]
Однако у Фихте нет того водораздела, который Кант проводил между миром природы, где царит необходимость, закономерность, изучаемая наукой, и миром свободы, основу которого составляет целесообразность. В абсолютном Я Фихте теоретическое и практическое начала совпадают и природа оказывается лишь средством для осуществления человеческой свободы, утрачивая тот остаток самостоятельности, который она имела в философии Канта. Активность, деятельность абсолютного субъекта становится у Фихте единственным источником всего сущего. [33]
ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ, запредельный по отношению к к. В философии Канта - выходящее за пределы возможного опыта ( мира явлений) и недоступное теоретич. [34]
С критикой философии Канта выступил Варела, а позднее Лус-и - Кабальеро. Хосе дель Перохо-и - Фигерас ( 1852 - 1908), слушавший в Германии лекции К. [35]
Последнее возрождение Т, начинается с середины 19 в. Штекль, Бемкер ( Германия), де Вульф, Мерсье ( Франция), Ньюмен ( Англия), Либераторе ( Италия) и др. Осн. Фомы Аквинского к философии Канта, Гегеля и совр. [36]
Ленина, реакцию но всем линиям. В этот период идеологи господств, классов стали тяготеть к худшим сторонам философии Канта и Гегеля, более того активно возрождать реакционнейшие течения ср. Однако такого рода понятное движение в философии не отрицает общей линии ее ноступат. [37]
С 1801 начинается педагогическая деятельность Гегеля в Иенском университете. Вместе с Шеллингом он издает Критический журнал философии, где публикует критические статьи против философии Канта и Фихте. Самое крупное произведение Гегеля этого периода - Феноменология духа ( 1806), где он дает первый набросок своей объективно-идеалистической философии. Общеевропейская реакция, установившаяся после падения Наполеона, отразилась на политической позиции Гегеля: теперь он объясняет современное ему прусское государство построенным на разумных началах. [38]
Идеи активности субъекта познания, диалектики и социальности в познании и общественной жизни в философии Канта и Гегеяя. [39]
Эти свойства, по мнению схоластов, носят сверхчувственный характер, их нельзя познать с помощью опыта, они становятся доступны человеку только через интуицию. Позднее многие философы нового времени ( Гоббс, Спиноза и др.) подвергали учение о трансценденталиях критике, отмечая их бессодержательность, тавтологичность. Иной смысл приобрел термин трансцендентальный в философии Канта. По его мнению, это понятие не применимо к бытию, к внешнему миру. Оно служит для характеристики сознания человека, его познавательных способностей. Трансцендентальное сознание - это чистое сознание, одинаковое у всех людей. Оно содержит некие априорные ( доопытные) формы ( напр. [40]
Еще при жизни Канта его философия получила в Голландии значит, распространение, в особенности благодаря деятельности проф. Амстердаме Паула ван Хемерта ( 1756 - 1825), к-рый в 1798 основал Maga-zin voor de critische wijsbegeerte для пропаганды кантианства. Люттихе Иоханнес Кинкер ( 1764 - 1845) издал несколько трудов о философии Канта. Самый значительный из них Дуализм человеческого разума ( J. [41]
Уже тогда ему было ясно, что с ревизионистами необходима будет серьезная война. Ленин был решительным противником неокантианства, возрождавшего наиболее реакционные, идеалистические положения философии Канта. [42]
В отличие от софизма, умышленно ложногб умозаключения с замаскированной ошибкой, антиномия, как правило, свидетельствует о более глубоких недостатках рассматриваемой теории. Часто обнаружение антиномии приводит к существенной перестройке всей теории в целом, привлекает внимание к новым явлениям и, в конечном счете, служит стимулом дальнейших исследований. Можно отметить, например, существенную роль, которую играет исследование антиномий в философии Канта. [43]
Между тем развитие нем. Наиболее полно в домарксистской философии эта задача решалась Гегелем. Гегель полностью снимает те элементы отчуждения субъекта и объекта, к-рые еще имеются в философии Канта, показывает ди-алектич. [44]
В первый период деятельности ( примерно до 1770 года) уделял много внимания естествознанию, выдвинул известную космогоническую гипотезу, пробившую, по выражению Энгельса, первую брешь в метафизическом мировоззрении. По Канту, эмпирическим материалом познания являются ощущения; их источник - находящиеся вне субъекта и непознаваемые вощи в себе. Будучи идеологом либеральной, непоследовательной в своей борьбе против феодализма немецкой буржуазии, Кант не мог отказаться от понятий бога, свободы воли и бессмертия души, являющихся основой религиозной морали; он считал, что человек должен верить в них и руководствоваться ими в своей практической жизни. Основная черта философии Канта, - писал В. И. Ленин, - есть примирение материализма с идеализмом, компромисс между тем и другим, сочетание в одной системе разнородных, противоположных философских направлений ( настоящий том, стр. Кантианство сыграло огромную роль в истории философии, под его влиянием сформировались более поздние представители классического немецкого идеализма ( Фихте, Шеллинг, Гегель), возникли такие направления буржуазной философской мысли, как неокантианство, позитивизм и другие. [45]