Cтраница 2
Марксистская философия и психология рассматривают психику и сознание человека как продукт бытия. Изменяя среду, в которой живет человек, и его практику, мы изменяем и самого человека. Едва ли нужно подчеркивать, что это не стихийный, а сознательно организованный и регулируемый самим человеком процесс. [16]
Марксистская философия учит, что познание законов природы означает прежде всего проникновение в сущность явлений, раскрытие общих существенных черт, объективно присущих бесконечно многообразным явлениям, связанным с исследуемым процессом. [17]
Марксистская философия начала распространяться в Бразилии поздно, н основном после создания в 1922 Коммунистам, партии. [18]
Понятия марксистская философия и советская философия ( или философия СССР) не являются тождественными. Во-первых, термин марксизм преимущественно связан с политической экономией К. [19]
В марксистской философии органически связано действие законов развития об-ва и свободной деятельности людей, достигнуто понимание диалектики необходимости и случайности, свободы и необходимости. [20]
Партийность марксистской философии заключается в последовательном проведении материалистич. Только правдивое изучение действительности отвечает интересам рабочего класса, позволяет ему основывать всю свою практич. Поэтому марксистско-ленинская партийность не только не противоречит научной объективности, но исходит из нее. [21]
Для марксистской философии, в основе к-рой лежит убеждение в невозможности мыслить трансцендентное бытие, проблемы С. Конечность индивида рассматривается как диалектич. С м е р т ь - писал Маркс, - кажется суровой победой рода над определенным индивидом и как будто противоречит их единству; но определенный индивид есть лишь некое определенное родовое существо н как таковое смертен ( М а р к с К. Поскольку же марксистская философия усматривает истину индивидуального бытия в бытии рода, человеческого общества, то трагизм смерти для нее снимается именно тем, что индивид как носитель всеобщего остается жить в роде. Само стремление связать бытие личности с миром трансцендентного, с богом, марксистская философия объясняет как раз отрывом личности от общественного целого, к к-рому она принадлежала до того, и к попыткам заменить реальный общественно-родовой смысл ее бытия смыслом иллюзорным. Марксизм - философия оптимистическая, поскольку, согласно ей, человек и после смерти остается жить в результатах своего творчества - в этом марксизм и видит его действнт. [22]
Идеи марксистской философии проникают в Хорватию уже в конце 19 в. КПЮ ( 1919): переводится ряд работ классиков марксизма-ленинизма и др. марксистские работы; в жури. Izraz ( Выражение) и Pecat ( Печать) коммунисты-теоретики и представители левой интеллигенции ведут систематич. [23]
Основы марксистской философии, Госполитиздат, 1958, стр. [24]
В марксистской философии понятия трансцендентальный и трансцендентный не употребляются. [25]
Освещению вопросов марксистской философии посвящены разделы: Философский материализм, Диалектика, Материалистическое понимание истории. Кроме того, в др. разделах Ленин неоднократно обращается к филос. Как и в ранее написанных работах ( Материализм и эмпириокритицизм, Три источника и три составных части марксизма, Еще одно уничтожение социализма и др.), подчеркивая цельность взглядов Маркса, Ленин раскрывает их преемств. [26]
Излагая основы марксистской философии, Ленин акцентирует внимание на ее материалистич. [27]
Наряду с марксистской философией как господств, течением в Польше существуют также н др. фнлос. [28]
Таким образом, марксистская философия выступает перед нами как грандиознейший философский синтез, как величественное теоретическое построение, которое вобрало в себя все действительно ценное, что даль развитие человеческой культуры и человеческой мысли. Этот гигантский синтез мог возникнуть лишь как идеология такого класса, который практически вынужден в своем труде и в своей борьбе преодолевать-сперва внутри, а затем и во всем обществе - разодранность капиталистического общественного порядка и, следовательно, разодранность и абсолютизирование его мыслительных категорий, их ограниченность и их метафизическую статичность. Субъект и объект, теория и практика, мышление и действие, представление и воля - все это берется не только в их противоположности, но и в их единстве. Философия впервые достигает своего социологического самопознания. На фоне современного распада буржуазной идеологии вообще и буржуазной философии в особенности она вырастает как единственное теоретическое обобщение, которое воплощает все будущее человечества. [29]
Благоева в истории марксистской философии. [30]