Cтраница 1
Корпускулярная философия Ломоносова, основанная на атом-но-молекулярной теории, кинетической теории материи и законе сохранения вещества и силы ( движения), явилась базой его научного материалистического мировоззрения и оказалась исходным пунктом всей его теоретической и экспериментальной деятельности в области химии и физики. [1]
В дальнейшем Ломоносов, развив основы материалистической корпускулярной философии, избрал единственно правильный для своего времени путь ее обоснования. [2]
Корпускулярная теория материи, как и вся корпускулярная философия Ломоносова, венчает развитие представлений о строении тел, выдвигавшихся различными учеными на протяжении нескольких столетий. [3]
Все эти представления нашли известное отражение в корпускулярной философии Ломоносова. [4]
Если Бойль, например, исходя из своей корпускулярной философии, хотя и в наивной форме, сводил теплоту к механическому движению, то Дальтон даже не пытается этого сделать. Напротив, всю свою атомистику он строит на совершенно иной теоретической основе, исходя из чисто метафизических представлений о теплороде как невесомой жидкости. [5]
При рассмотрении взглядов Ломоносова на проблему тяготения необходимо иметь в виду всю систему его корпускулярной философии в целом. [6]
Рукопись названия не имеет и состоит из 276 заметок, относящихся преимущественно к физике и корпускулярной философии. На последних страницах рукописи дана в трех вариантах систематизация заметок п отдельным вопросам и записаны темы будущих работ. [7]
Таким образом, принцип сохранения вещества и силы в аргументации Ломоносова самым тесным образом сочетался с его корпускулярной философией и, более того, составлял неотъемлемую часть этой философии. [8]
Несмотря на то, что в соответствии с намеченными планами Ломоносов намеревался изложить свою корпускулярную теорию лишь в книге III курса физической химии, уже во введении приводятся многие важнейшие положения корпускулярной философии. Замечательно, например, объяснение Ломоносовым причин химических изменений веществ. Смешанные тела - пишет Ломоносов - изменяются от прибавления или потери одной или нескольких составляющих. При этом необходимо, чтобы каждая корпускула смешанного тела приобрела или потеряла одну или несколько корпускул составляющих. А это пе может произойти без изменения связи частиц... Введение содержит множество важных определений различных химических понятий. Так в § о-7 определяются понятия смешанное тело, составляющие, начало, частицы начала и др. В § 54 - 107 приведены определения разнообразных химических операций, а в § 110 - 130 - характеристики разнообразных классов веществ и отдельных веществ. Таким образом, Введение в истинную физическую химию представляет собой весьма обстоятельный труд, содержащий изложение основных вводных положений теоретической ( физической) химии, предназначенный для учащихся, приступающих к глубокому изучению химии. Автор Введения выступает здесь как подлинный новатор науки, убежденный материалист и противник всякой мистики и фантазии. В особенности следует отметить стремление Ломоносова, пронизывающее все изложение, к объяснению механизма химических превращений. Он убежден, что атомно-молекулярное учение представляет собой прочную научную основу для такого рода объяснений и исследований. Чрезвычайно важно, что, поставив перед химией новые задачи изучения истинных причин химических явлений, Ломоносов считает, что одно это дает ему право назвать физическую химию наукой. [9]
Таким Образом, Ломоносов, считаясь с мнением высокоуважаемого им своего учителя Вольфа ( вероятно, Ломоносов еще не получил в это время известия о смерти Вольфа в 1754 г.), оставил все это - как он пишет - без дальнейшей разработки и не решился опубликовать свою систему корпускулярной философии. В более поздних печатных трудах Ломоносов упоминает лишь о нечувствительных частицах тел, иногда не уточняя, о каких именно частицах идет речь, или же излагает корпускулярные представления с значительно меньшими подробностями, чем в своих ранних работах, по зато более строго. Так, в Размышлениях о причине теплоты и холода он говорит о внутреннем движении материи, определяя его, как перемену места нечувствительных частиц 2, и далее развивает это положение, не упоминая ни о корпускулах, ни об элементах и началах тел. [10]
Ограниченность экспериментального материала в химии приводила также и к тому, что отдельные теоретические экспериментальные исследования передовых ученых - физиков и химиков, их гениальные догадки и развитые ими новые представления, как, например, исследования о горении и дыхании Дж. Бойля, корпускулярная философия М. В. Ломоносова и другие, остались не просто незамеченными и непризнанными современниками, но даже и не доступными для восприятия. Слишком узок был круг фактов, на которые опирались высказывавшиеся передовые идеи; в то же время традиции, освещенные авторитетом ученых прошлого, оказались весьма живучими, а средневековые метафизические учения и объяснения казались еще само собой разумеющимися. [11]
Ломоносов прекрасно понимал научное значение корпускулярной философии и широко использовал отдельные ее положения в своих трудах. [12]
Возвратясь в 1741 г. в Петербург, он одновременно с разработкой корпускулярной философии упорно трудится и над изучением тепловых явлений. В конце введения к работе Элементы математической химии, написанной в 1741 г., набрасывая план первой книги будущего исследования, Ломоносов намечает отдельный ее раздел посвятить теме О теплоте и об огне. Как видно из работы 276 заметок по физике и корпускулярной философии, он в это время много размышляет о теплоте и делает большое число записей, относящихся к этому вопросу. Прежде всего он ищет в опытных наблюдениях веские доводы для опровержения теории теплорода. [13]
Ломоносов с увлечением занимается этой работой в Физическом кабинете Академии наук, дома и с 1748 г. в созданной им Химической лаборатории. Его атомистическая гипотеза углубляется и уточняется, теперь он уже называет ее системой корпускулярной философии. [14]
Таким образом, принцип сохранения вещества, так же как ж принцип сохранения силы ( и движения), всегда имелись в виду в построениях Ломоносова и служили ему в качестве важного довода при доказательствах. Но этого мало: как мы видели, оба эти принципа составляли неотъемлемую часть корпускулярной философии Ломоносова и вытекали из ее основных положений. [15]