Cтраница 3
Существуют специальные элементарные иконы. [31]
Сторонники икон ( см. Coltheart, 1983) утверждают, что существование икон невозможно отрицать и что они ( иконы) создаются в течение первых десятков миллисекунд фиксации, после чего воспринимается уже не стимул, а икона. [32]
Объектный икон имеет имя икона или определен с помощью эскиза. [33]
Теперь икон можно поместить или передвинуть туда, куда пожелает пользователь; последний может создать новый иконический образ путем комбинирования нескольких встроенных иконических образов. [34]
Некоторый икон или некоторая пара иконов ( физическое, логическое представления) становится единицей информации, обмениваемой между различными модулями программного обеспечения. Это представление информации может быть сделано самодокументированным, так что интерфейс между модулями программного обеспечения становится непосрелственным. [35]
Элементарный икон: если Хт n S - пустое множество. Здесь метки могут обозначать объекты, процедуры или операторы, так что элементарный икон может быть объектным, процессным или операторным иконом. [36]
Сложный икон: если Xm n S - непустое множество. Сложный икон указывает на другой икон и определяет соотношения между иконами. [37]
Составной икон: если A mn VL - непустое множество. Икон х имеет вид ( ОР, У. Иначе говоря, х составлен из подыконов у... Позиционные атрибуты этих подыконов определяют порядок применения этого иконического оператора. [38]
Структурный икон: если Xm n VL - пустое множество. [39]
Культ икон был воспринят христианством из более древних религий, причем не сразу. [40]
Культ икон всегда служил для церковников также источником доходов. [41]
Помимо икон, художники расписывали стены храмов, в частности Архангельского собора. Стены нижнего яруса собора и столбы были украшены изображениями похороненных князей и царей. [42]
Обработку икон проводят в специальных герметичных камерах. [43]
Основанием икон в большинстве случаев являются деревянные доски. [44]
Колорит народных икон отличается декоративностью и богатством оттенков красного цвета. В красной фелоне с белым омоффром предстает Никола Чудотворец конца XVIII века из села Тугулым. Большинство персонажей Рождества начала XIX века из Пермской галереи, 5 из 10, одеты в красные одеяния, а 3 имеют отдельные элементы одежды того же красного цвета. Действие разворачивается в помещении с красными стенами и насыщенным красным занавесом. [45]