Cтраница 3
Но революционный пролетариат в странах более старых и более опытных, чем Россия, умел дважды, трижды и четырежды переть туда, где был раз разбит, умел ( как во Франции) четыре раза с 1789 по 1871 год совершать революции, подниматься снова и снова на борьбу после самых тяжелых поражений и завоевать себе республику, в которой он стоит лицом к лицу перед своим последним врагом - передовой буржуазией; - республику, которая одна только может быть формой государства, соответствующей условиям окончательной борьбы за победу социализма. [31]
Спиноза выделяет три формы государства ( верховной власти) - монархию, аристократию и демократию. Тирания в числе форм государства не фигурирует. [32]
Необходимо иметь в виду, что одна и та же искусственная вещь может иметь несколько форм; так, легион через одну форму управляется, посредством другой - сражается. Так же точно одну форму государства составляет союз права и власти, другую - взаимное отношение тех частей, которые правят, и тех, которыми управляют. Последняя интересует политика, первая - юриста. Это не укрылось от внимания Аристотеля, который указывает ( Политика, кн. II, гл. [33]
Затронул Маркс и вопрос о той эволюции, которую должно претерпеть пролетарское государство в процессе перехода к коммунистическому обществу. Диктатуру пролетариата Маркс рассматривал как форму государства переходного периода, продолжительность которого будет зависеть от того, какой срок потребуется для революционного преобразования капиталистического общества в коммунистическое. [34]
В непосредственной монархии, демократии п аристократии еще не существует политического строя как чего-то отличного от действительного, материального государства, или от всего остального содержания народной жизни. Политическое государство еще не выступает как форма материального государства. Либо, как это имело место в Греции, res publica является действительно частным делом граждан, действительным содержанием их деятельности, частный же человек есть раб; здесь политическое государство как таковое является подлинным единственным содержанием жпзни и воли граждан. Либо же, как это имеет место в азиатской деспотии, политическое государство есть не что иное, как частный произвол одного-единственного индивида; другими словами, политическое государство, наравне с материальным, есть рао. [35]
Керчевалю ( 1816) Джеф-ферсон раскрывает сущность республиканской формы государства. Подлинной основой республиканского правительства является равноправие каждого гражданина, равные личные и имущественные права и распоряжение ими. В письме Хантеру ( 1790) он подчеркивает значение республиканской формы правления, делающее ее более предпочтительной: она единственная, не ведущая открытую или тайную войну с правами человека. [36]
Обоснованию исторической роли Советов посвящена работа Ленина Удержат ли большевики государственную власть. В ней показана одна из главных особенностей советской формы государства - способность быстро заменить упраздненный победившим пролетариатом буржуазный аппарат власти. Здесь были также раскрыты экономические и политические основы и источники силы Советов, намечены их практические задачи после победы социалистической революции. [37]
В принятом Национальным собранием 12 ноября 1918 г. законно форме австрийского государства имелся § 2, который гласил: Немецкая Австрия является составной частью Германской республики. [38]
Из сказанного видно, что демократия может рассматриваться как самостоятельная форма государства или как разновидность государства. Редко она понимается как политический режим, либо доминирующий в форме государства и в этом случае занимающий в ней первое место, либо дополняющий форму правления и форму государственного устройства. [39]
Моска Гаэтано ( 1858 - 1941) - итальянский социолог и политолог, один из основоположников современной концепции элиты. Моска развивал идею необходимости и вечности разделения всякого общества независимо от форм государства, социальных групп и политических формул на два класса: политический класс, т.е. правящая элита, и неорганизованное большинство, управляемый класс. Исследуя анатомию и динамику элит, Моска пришел к выводу, что без их обновления невозможна социальная стабильность, являющаяся основой общества. При этом всякая правящая элита имеет тенденцию к превращению в закрытую, наследственную, что неизбежно ведет к ее вырождению. Подобные процессы может предотвращать только наличие свободы, в частности свободных дискуссий, которые вынуждают политический класс обновляться, позволяют держать его в определенных рамках и устранять, когда он более не соответствует интересам страны. [40]
Советское государство было создано. Сотни лет государства строились по буржуазному типу, и впервые была найдена форма государства не буржуазного. Может быть, наш аппарат и плох, но говорят, что первая паровая машина, которая была изобретена, была тоже плоха, и даже неизвестно, работала ли она. Но не в этом дело, а дело в том, что изобретение было сделано. Пускай первая паровая машина по своей форме и была непригодна, но зато теперь мы имеем паровоз. Пусть наш государственный аппарат из рук вон плох, но все-таки он создан, величайшее историческое изобретение сделано, и государство пролетарского типа создано - и поэтому пусть вся Европа, тысячи буржуазных газет повествуют о том, какие у нас безобразия и нищета, что только одни мучения переживает трудящийся народ - все-таки во всем мире все рабочие тяготеют к Советскому государству. Вот те великие завоевания, которые нами достигнуты и которые Являются неотъемлемыми. Но для нас, представителей коммунистической партии, это значит только открыть дверь. Перед нами стоит теперь задача постройки фундамента социалистической экономики. [41]
Единая сущность государств социалистического типа обусловливает общие черты их форм. Но в рамках этого единства, как показал В. И. Ленин, возникает многообразие форм государства, вызванное конкретно-историческими обстоятельствами. В ходе социалистической революции, построения и развития социализма, в зависимости от накала классовой борьбы, соотношения классовых сил, особенностей развития страны, состояния национального вопроса особенностей политического сознания и исторических традиций возникают различные варианты социалистической республики. [42]
Государство, которое еще исповедует христианство в форме религии, не исповедует его еще в форме государства, ибо такое государство еще относится к религии религиозно, т.е. не является действительным осуществлением человеческой основы религии, так как оно еще взывает к недействительности, к воображаемому образу этой человеческой сущности. Так называемое христианское государство является несовершенным государством, и христианская религия служит восполнением и освящением его несовершенства. Поэтому религия необходимо становится для него средством, и христианское государство есть государство лицемерия. Большая разница, рассматривает ли религию, как одну из своих предпосылок, завершенное государство вследствие несовершенства, заключенного в общей общности государства, или же религию объявляет своей основой незавершенное государство вследствие несовершенства, заключенного в его особом существовании как государства несовершенного. В последнем случае религия становится несовершенной политикой. В первом случае в религии обнаруживается несовершенство, присущее даже завершенной политике. Так называемое христианское государство нуждается в христианской религии, чтобы восполнить себя как государство. Демократическое же государство, действительное государство, не нуждается в религии для своего политического восполнения. Напротив, оно может абстрагироваться от религии, ибо в нем осуществлена мирским способом человеческая основа религии. Так называемое христианское государство относится к религии политически, а к политике - религиозно. Низводя государственные формы к видимости оно в той же степени низводит к видимости и религию. [43]
Наи - fimip ( ширпкрр распространение получила точка зрения, согласно которой политический режим представляет собой составную дасть один-из аспектов формы государства. Сторонники другои тР6чКИ Spe-вия пе существу отождествляют политический режим с формой fB - сударства в целом. [44]
Близкие концепции, стержнем которых является совладение собственностью трудовых коллективов и социальная защита трудящихся в процессе перехода от тоталитаризма к рыночной экономике и политической демократии, развивает конфедерация анархо-синдикалистов, аналогичная СП по численности и имеющая определенное влияние в КТ. Расхождения начинаются в связи с лозунгом КАС Власть Советам, а не партиям ( СП, помимо непосредственной демократии, считает на обозримую перспективу неизбежным существование представительной демократии в форме парламентского государства, государственного и самоуправляющегося сектора - помимо самоуправляющегося и частного. [45]