Cтраница 1
Формы общественного сознания и средства социальной коммуникации во многих отношениях важны для процесса дидактической рефлексии. Характерная черта постановки проблем дидактики заключается в учете соотношения всего содержания общественного сознания и его форм, направленных на развитие личности в ходе более или менее организованных школьных преподавания и учения. [1]
О Формы общественного сознания ( фи-лос. В форме кто - в таком состоянии, которое позволяет полностью проявить свои способности, умение, силы. Во всей форме кто-что ( устар. [2]
При этом формы общественного сознания возникают неодновременно, а по мере, во-первых, усложнения общественного бытия и, во-вторых, развития и обогащения познавательных способностей человека. Исторически первой формой общественного сознания является моральное сознание. Оно так же древне, как и само общество, ибо никакой социальный коллектив не может существовать, если его членами не соблюдаются определенные нормы поведения. В условиях первобытного общества возникают еще две формы общественного сознания - сначала эстетическое, затем религиозное. [3]
Характеристика такой формы общественного сознания, как философия, значительно облегчается тем, что многие ее существенные черты уже рассмотрены в первой главе. В связи с этим обратим внимание лишь на моменты, которые еще не подвергались анализу. [4]
Как и все формы общественного сознания, политическое сознание представляет собой исторический продукт. Оно формируется с разделением общества на классы, с возникновением государства и политики как специфической сферы общественной жизни. [5]
Затем ок стал занимать умы ученых-философов которые анализировали формы общественного сознания, наиболее общие понятия о мире, о месте человека в нем. [6]
Затем приоритет получают политические и правовые идеи, однако все формы общественного сознания через идеологию и социальную психологию активно воздействуют на сознание и поведение людей, а потому они обязаны учитываться при формировании управленческих механизмов. Именно благодаря идеологической компоненте управленческие отношения могут активизировать роль субъективного фактора в жизни общества, либо заблокировать его творческую активность, что приводит к стагнации и кризису. [7]
Наряду с кроющимися в познании корнями возникновения и развития религии, как формы общественного сознания, важны и классовые корни. [8]
В составе надстройки различают две ее области: социально-политическую или юридически-политическую надстройку и формы общественного сознания. К юридически-политической, или же социально-политической, надстройке относятся различные формы общественной жизни, а также правила, которыми эта жизнь регулируется. К этой области надстройки относятся роды, племена, государство и прочие типы социальных групп, а также общественные правила, которые регулируют жизнь в этих группах или отношения между ними, т.е. право и другие общественные нормы. [9]
В работах советских и зарубежных марксистов до недавнего времени были проанализированы понятия идеология, общественное сознание, формы общественного сознания, социальная психология масс и духовная жизнь социалистического общества. Появились работы, в которых специально рассматривались проблемы создания марксистского идеологоведения, т.е. науки об идеологии. К этим работам прежде всего следует отнести исследования В. Яковлева и др. К сожалению, после объявленной деидеологизации советского, а затем и российского общества проблемам изучения идеологии стали уделять мало внимания. [10]
Производственные отношения составляют экономическое содержание отношений собственности, базис, на котором возвышается юридическая и политическая надстройка и которому соответствуют формы общественного сознания. [11]
Раскрытие объективных закономерностей развития явлений в процессе учебной и научной работы требует их распространения на обобщенные понятия роли и значения науки, на ее развитие и применение в целом как формы общественного сознания, с одной стороны, и как непосредственной производительной силы - с другой. Вопросы о единстве науки, о современной роли науки в общественном производстве, о ее значении в формировании научного мировоззрения являются весьма существенными в методологическом обосновании теории, практики обучения и научного исследования в высшей школе. [12]
К надстроечным идеям относятся политические, правовые, нравственные, эстетические, религиозные, философские воззрения, иначе наз. Все формы общественного сознания так или иначе отражают экономические отношения, экономическую структуру об-ва: одни - непосредственно, как, напр. В отличие от производственных отношений, к-рые складываются независимо от сознания людей, идеологические отношения, прежде чем им сложиться, проходят через сознание. [13]
Конт не случайно настаивал на разделении философии и социологии, разработке собственного понятийного аппарата последней. Если исходить из определения философии как формы общественного сознания, мировоззрения, системы идей, взглядов на мир и места в нем человека, то станет вполне понятно, что факт размежевания философии и социологии лежит не только в сфере предметной области анализа, но и научных целей, исследовательских задач. Это не значит, что социология и философия не могут иметь общих аспектов в изучении социального мира человека. Например, при изучении личности социология базируется, в том числе, и на философских концепциях, которые позволяют раскрыть универсальные основания человеческого бытия. [14]
Из этой цитаты следует что марксистская наука об обществе различает в структуре общества две основные области: реальный базис ( экономическую структуру) общества и общественную надстройку. В последней же выделяются юридическая и политическая надстройка ( или социально-политическая) и формы общественного сознания. Однако экономический базис и общественную надстройку следует понимать как две стороны единого явления - человеческого общества, и в этом смысле между ними нельзя провести строго определенную и абсолютную границу. [15]