Фукуяма
Cтраница 1
Фукуяма понимает историю прежде всего как смену разных идеологий, пронизывающих поры общественной жизни. Вершиной же творения он провозглашает либеральную идеологию, появление которой, по его мнению, и становится концом истории, ибо ничего более совершенного создать уже невозможно. Фукуяма, полностью и окончательно на всех фронтах. [1]
Фукуяма, Плацман и Андерсон [601, 602] вычисляли свободную энергию в приближении Хартрн - Фока и полагали, что обычная фаза с однородно распределенной электронной плотностью становится неустойчивой относительно образования волн зарядовой плотности при температурах значительно выше точки плавления электронной решетки. Эта неустойчивость может быть получена следующим образом. [2]
Фукуямы о природе человека далее такова. Поскольку основной фактор, определяющий природу человека неизвестен, то назовем его условно как некий Фактор X, который науке еще необходимо раскрыть. Он в полной мере осведомлен, что такие мыслители, как Гегель, на которого, кстати, затем ссылался и К. Маркс, полагали, что истинная сущность Человека заключается в его труде. Сам Фукуяма пишет: Согласно Гегелю, работа есть сущность человека: трудящийся раб создает человеческую историю, преобразуя естественный мир в мир, обитаемый человеком ( с. Казалось бы, что и человеческую историю следует развертывать из становления и развития труда, работы человека. Но не тут-то было, Фукуяма учение о труде сводит к трудовой этике Макса Вебера, что укладывается в его исходные морально-этические категории становления истории человека. [3]
Фукуяма и Эренрейх [63] показали, что в системе с гамильтонианом (5.48) ни при какой зонной структуре не может быть спонтанной намагниченности. [4]
Фукуяма, - что и экономика и политика предполагают автономное предшествующее им состояние сознания, благодаря которому они только и возможны. Фукуяма, сознание не обязательно должно быть достаточно продуманным и выступать в облике политических учений. Оно может принимать форму религии или простых культурных или моральных обычаев. Но в конце концов эта сфера сознания с необходимостью воплощается в материальном мире, даже - творит этот материальный мир по своему образу и подобию. [5]
Фукуяма привлекает Макса Вебера с его работой Протестантская этики и дух капитализма ( 1905; русск. [6]
В работах Фукуямы [590, 595] приводится несколько иной коэффициент, полученный при учете дополнительных процессов, не включенных в расчеты Альтшулера, Аронова и Ли. В их теории Г0 h / kBr, где время электронного рассеяния при низких температурах определяется, как правило, упругими соударениями. [8]
В 1989 г. Фукуяма публикует работу с явно полемическим названием Конец истории. Идейная победа западной либеральной модели свидетельствует о конце истории как процесса развития человечества, что превращает историю как науку в музей - хранилище отдельных предметов - исторических фактов, которыми можно любоваться, восторгаться или испытывать иные эмоции, понимая при этом, что все здесь собранное не имеет актуального практического смысла. [9]
В работах Альтшулера, Аронова, Ли [41] и Фукуямы [590, 595] построена теория, альтернативная скейлинговой, учитывающая совместное влияние электрон-электронных взаимодействий и неупорядоченности и также предсказывающая в низкотемпературной области логарифмическое уменьшение проводимости при понижении температуры. [10]
Своей работой мы предметно старались показать также научную несостоятельность постулатов Фукуямы о якобы неприменимости и невозможности в области общественных наук использования методологических принципов редуцирования от сложного онтогенеза системы к филогенезу ее из более простых ее форм. Наша работа нацелена на совершенно обратное. [11]
С учетом определяющей природу человека ее трудовой сущности следует, продолжая эту мысль Фукуямы, считать и ведущим естественным правом людей право на материальный и духовный их труд. Его сохранение и реализация определяют и ту социально-биологическую границу, красную черту, заходить за которую в процессе осуществления современной биотехнологической революции, действительно, опасно и ни в коем случае недопустимо для выживания и развития общества. [12]
Взгляд на общественное ( социарное) сознание как на основу общества и ведущую силу исторического развития отстаивается в нашумевшей, но в теоретическом отношении совершенно пустой статье американского социолога Фрэнсиса Фукуямы Конец истории. [13]
ПР-специалисты борются за повышение уровня доверия к первым лицам. Фукуяма видел причины исчезновения СССР с карты мира в отсутствии легитимности у власти, которая ощущала, что население не видит в ней правильных руководителей. По подобной причине даже военные хунты со временем отдают власть, не выдерживая подобного давления со стороны населения, как это произошло и в Чили, и в Греции. [14]
Страницы: 1 2 3